倭国借兵助中国驱逐鞑虏？

贾汉复把海州方面的急报看了又看，很是有些笑，当年被明朝在朝鲜揍得要死要活的小小倭国竟然要借兵帮中国驱逐鞑子，这不是荒唐么。

“自援朝之役后听说倭国主政的是什么德川幕府，此幕府与明朝并无通商，也无朝贡，怎么突然会想到借兵的？再说就算那德川幕府真有意助中国抗击满洲鞑子，也当同南都联络没道理跑咱们这边来啊？”

原明朝甘肃总兵、逃跑将军李棲凤现在混得也是风生水起，刚刚被任命为督府总兵衔参议，很是荣焉。

他却不知总兵参议是都督陆四为了解决官多职少特意设置的，计划中要批上百个参议出去。

李棲凤的潜台词是咱们这大顺也好，大淮也好，在法理上都是“贼”，那日本国毕竟是个正规国家，没理由不同继承明朝衣钵的南都谈借兵的事，反过来同贼谈的。

“不荒唐。说不定南京那边有人已经开始同倭国联络了。”

陆四一点也不觉荒唐，虽然前世倭国对中国犯下不可饶恕的战争罪行，但在1645年，倭国日本却是中国读书人眼中的小中华，一个文化圈的，很是亲近。

而日本人也称汉族政权的中国为华夏嫡子，他们是庶子，并以此为荣。满清入关之后，日本国内思想界有嫡宗有难，庶宗当救，绝不能让鞑虏灭亡中国本支的呼声。

没有陆四的历史中，南明政权在危急关头，也将求援的目光投向了东边的日本。

第一次是清军占领杭州，当时南明的水军都督周鹤芝派使者到日本萨摩藩求援。

此后两年，南明政权先后三次派正规使团向日本求援，可惜没有得到日本方面的回应。

由于国内抗清形势急转直下，南明政权在日本数次没有回应的前提下，又派出三批使团赴日求援。

这已经不是请兵，而是求兵了。

其中一次，有名的大思想家黄宗羲也在使团之中，并且还是以左都副御史的身份出使。

最后一次向日本求援的使臣是大儒朱舜水，然而依旧没有成功。此后朱舜水眼见复国无望，便留居日本成为水户藩主德川光国的座上宾。

日本为何没有响应明朝的求援，陆四了解的也不多，可能与德川幕府锁国有关，但知道国姓郑成功父子也多次向日本求援。其中一次不知道是幕府还是哪个藩主真的派兵渡海来助，半道遇上风暴被迫撤回了。

而到了明朝最后时刻，永历帝朱由榔甚至派太监庞天寿等人联络天主教会，希望教皇能够组织十字军东征帮助中国抗击鞑靼。

永历的亲笔信中道：“今祈尊师神父并尊会之友，在天主前，祈保我国中兴，天下太平”。

只可惜路途遥远，两年多的时间永历朝廷的使者才到达罗马，却没有直接见到教皇。

又经两年多的等待，使者终是见到了教皇英诺森十世的继承者亚历山大七世。

新教皇对中国被野蛮的鞑靼人入侵十分同情，然而教廷今非夕比，已经组织不了十字军帮助中国。

在给中国的皇帝写了一封回信后，亚历山大七世送走了中国的使臣。等这些使臣回到中国时，他们的皇帝早已被弓弦勒死。

中国，也亡了。

溯其根源，明朝之所以向日本求援，也是因了日本的一切都源于中国。

说大哥有难，二弟来助也罢；说师父有难，徒弟来帮也罢；

满清之前的中国与日本同根同枝，同源同文。

之后，不提也罢。

提了，就是日本看不起满清这个外来户。