唐玄宗李隆基是我国历史上一位多才多艺的的帝王，他对音乐、围棋、象棋、书画等艺术都很有研究。他既喜欢下围棋也喜爱下象棋，即位后，将“棋待诏”（以围棋或象棋为正式职业，并领取朝廷薪俸的人）官职正式定下来，此后一直延续至南宋末，历时达500多年。他常与杨贵妃对弈，且下棋的方法又十分别致，即不是落子于棋盘之上，而是以人代棋子。游戏方法是：数十名宫女为棋手，在胸上缀以“香车”、“挂马”、“金将”、“银将”等棋子名称，棋盘则绘图在宫殿金砖地上，在杨贵妃那“莺声燕语”中，宫女随之走动弈棋，那博弈的情景的确奢华有趣。此后，以人代棋的走法被传入日本，蜕制成日本的“将棋”。

公元728年，京城长安举行了一次全国神童选拔，唐玄宗李隆基亲自登台观看。城楼下设有高坐，供神童们登台答辩，只见一位叫员俶的九岁孩子率先登台，舌战群童，击败了所有的对手。

唐玄宗非常高兴，将员俶叫到身边问：“还有比你更聪明的孩子吗？”员俶回答说他的表弟李泌年方七岁，才学比自己更高。玄宗立刻派人飞马把李泌接来。这时玄宗正与燕公张说对弈，便让张说以象棋为题，试试李泌的才学。张说出句道：“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”

李泌稍假思索即对：“方若行义，圆若用智。动若骋材，静若得意。”

玄宗听后觉得答得别致，寓意深刻，连忙把李泌抱在怀里说：“因为你年纪还小，如果七岁封官，不利于才智的展。”接着对嘱咐李泌的父母要用心教子，使其将来成为国家的栋梁之材。

后来，李泌确实不负众望，大展经纶，成为肃宗、代宗、德宗三个朝代实际上的宰相。

唐玄宗的三子唐肃宗李亨也是一位颇爱下象棋的天子。即使“天宝之乱”他与爱妃张良娣拥兵西逃时，只要暂息片刻，他就要与爱妃下棋。而对于四面八方飞来的战报，救援急件，即便堆积如山，他也不屑一顾。李泌用“马嵬坡”事件进言劝说，唐肃宗方有所收敛，但下棋的兴趣仍未减。他为了掩人耳目，将“金铜成形”的象棋，换成“干树枝”雕成的软木棋子，这样，旁人就听不到他们下棋掷子时出的声音了。从此有了木制的象形立体棋子，被后人称为“宝应象棋”，从此，象棋由高贵的金、铜鎏金等形式转向普及的木质形式。

进入明、清两代，我国象棋的展非常迅速，尽管当时在士大夫阶层中有弈博象贱之称，但在市民、手工业者及农民中却有了很大的展，象棋的展水平有了长足的进步，名手辈出，佳作如云。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋；涌现出了一大批如周廷梅、王再越、吴梅圣等出类拨萃的象棋国手大家；出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《金鹏十八变》、《橘中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋.象棋谱》等，棋理棋势的研究更加深化，促进了象棋文化的展，是古代象棋史上的黄金时期。

???现存明代残局谱有《梦入神机》（残本）。《梦入神机》象棋谱十二卷，作者佚名。现存残本144局。《梦入神机》在明代是一部相当流行的象棋谱，明代各藏谱家都曾收藏过此谱。但令人十分惋惜的是，至今尚未现期他完整的版本流传下来。《梦入神机》残本，是郑国钧于1949年在天津静海县的一个集市上，从一个姓杜的杂货商的包装纸中抢救出来的。经过郑的搜集，仅有一、二、三卷残本和卷七一册共285局。从中删去与《适情雅趣》相同的局数后，尚存144局，这是非常难得的宝贵遗产。象棋之所以如此兴盛、恰如艺术家唐伯虎著《谱双》一书所云；象棋不仅可以娱乐，亦可以论兵。戏曲文学艺术家李开先不仅有高超的棋艺，而且为后世留下两象棋歌，其《前象棋歌》97句，628字；《后象棋歌》136句，787字，是我国象棋史上的一份重要史料。???清代是中国象棋展的全盛时期，名家辈出，名谱众多。有关象棋著作有《梅花泉》、《韬元机略》、《心武残篇》、《竹香斋象戏谱》、《百局象棋谱》等。其中王再越著《梅花谱》是中国象棋史上一部带有划时代意义的棋谱，它因战例丰富、变化精微而著称。

在清代，紫禁城是宫内廷、帝王后妃们为打寂寞冷清的宫中生活，也常常以下棋打牌，来散心、解闷、浇愁。北京故宫博物院内珍藏着诸多棋类，其中有一副别致精巧的蒙古象棋，与上述宋代象棋子无甚大差别，棋子为32枚：将2、车4、马4、象4、炮4、但无“士”，“卒”却比现今多4枚。清宫藏蒙古象棋开关为立体象形象棋。其“将”饰清代骑马武将形，顶戴花翎，身穿黄马褂，佩弓箭撒袋。一方骑红马，黄地花马搭；另一方骑黄马，红地花马搭。“炮”为端坐狮子形，一方全身黄色，爪下按一圆球；另一方绿色黄尾巴。“车”为马拉棚车形，车棚内端坐一人，一方黄马拉红车，绿车棚，车棚两侧均开方窗一，坐车人身着绿衣；另一方红马拉红车，绿车棚，车棚两侧均开圆窗一，坐车人身着红衣。“马”为站立马形，一方黄色，黑鬃黑尾。“象”为站立骆驼形，一方黄色，另一方驼色。“卒”为端坐人形，一方为头戴清朝官帽，身着黄色衣服；另一方免冠光头，身着红色花衣。关于蒙古象棋如何走法，解释最为详尽的是清人叶名丰的《桥西杂记》。（未完待续)??

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