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“保持一颗平常心，意味着不骄不躁，以出世之心，做入世之事，保持一颗平常心，意味着在现代紧张生活的压力下，仍有心情去感受那份龙辱不惊，闲着庭前花开花落，望天外云卷云舒的那份自在。”张建说。
“能否保持平常心，关键是如何在现实与理想、**与可能、名利与得失等等考验面前把握好分寸，正确地去选择，理性地去面对。”陈子豪说。
实际生活当中，往往有很多人总是在超越现实、脱离可能、高估自己的心态下设定着目标、选择着追求。结果常常给自己造成带来不必要的痛苦和失落，使自己陷入迷茫、困惑甚至浮躁的状态而不能自拔。使自己不能够认真地自省，不能保持真而自然的品格，总是一味地怨天尤人、感叹不济，因而也就很难保持一颗平常心。
“平常心不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态，平常心应该是一种常态，是有一定修养后方可具有的，它属于一种维系终身的处世哲学，正如孟子所说的仁是人的心，义是人的路。”潘学亮说。
“平常心是无为、无争、不贪、知足等等观念的汇合词，说起来好像有点消极。有点醉生梦死、看破红尘的意思。”张建说。
其实不然，这样理解。是对平常心本义的曲解，是把平常心庸俗化、世俗化、简单化的认识。作为一种处世态度，亦可进一步解释为，淡薄之心、忍辱之心或仁爱之心。但是，无为，不等于提倡无所作为。而是要为可能之为。不为不可能之为。不争，不等于不同恶势力抗争、不等于不去争取合法的利益，而是要争的得当、合理。不贪，是要把**的实现控制在合理的范围，不能超越界线。知足，不等于坐享其成、坐吃山空，正常的进取心不能没有。至于有些人所奉行的醉生梦死，更不能算为一种人生境界。只能算是碌碌无为，混吃等死之流。正如人们所评论的。当他们到了纯粹只顾自己醉生梦死的境界时，道德的评价就苍白无力。
“我们每个人几乎都是在自己成长的同时，不断地与他人进行横向和纵向的比较，一旦在比较中处于劣势。心理就会不平衡，压力也就陡然而生。于是就要靠自己的努力来满足一个又一个**。当然，这种追求上进的精神我们提倡，但一定要有个度。”徐峰说。
“当今时尚无论是物品的价值或是对于人的评价，大都以金钱来衡量，愈贵的东西就被认为愈有价值，愈有钱的人就愈伟大。可以说拜金主义泛滥。”常守信说。
如此一来，多年形成的道德和价值观随之生了变化，大多数人处在迷茫、徘徊的状态中，导致自我心态把握上的失准，继而陷入名利诱惑的苦海中不能自拔。有的甚至丧失了仁爱道德之心，因此，引了人们对道德的思考。人们的仁爱之心哪去了，为何一个个都变得如此冷漠，到底是这个社会使人变得冷漠，还是如今的人使社会变得冷漠。
“有句歌词写得好，幸福之花处处开遍，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间，仁爱之心是人性的基本要求，也是成就事业的基础。”陈子豪说。
爱心是伟大的，它能使沙漠变成绿洲，能让人们干涸的心灵得到滋润。一个人的生命，只有奉献爱心，帮助他人，才能获得喜悦与幸福。拥有一颗温柔的爱心、一种爱人的性情，是我们最大的财富。当我们给予他人以爱与帮助，我们本身并未因为给予而有所减少什么，相反，我们会获得很多。
“人不能脱离现实而存在，纯粹地杜绝的人也是不存在的，关键在于，是否能够时时自省，不丧失自我的真性，追求真而自然的品格。保持自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。”张建说。
“不应该只是挂在嘴边，更应该深刻在心里。”徐峰说。
平日里，人们往往在相互交流、相互劝说的时候，都能够懂得平常心的重要，但在自己遇人遇事、遇到挫折和矛盾的时候，却很少能以平常心对待。或者说，生活在常态的时候，多数人能够保持平常心，而在非常态的情况下，多数人又会变得一反常态、不能平静。现实生活中，这样的情况比比皆是。比如，面对某个人的大起大落、大喜大悲时，总有一些人喜欢指手画脚、品头论足地表着怎么就想不开呀，要保持一颗平常心。之类的感言，但事情一旦遇到自己头上，就又总是把人的本性暴露无遗，毫无平常心可言。
“你们说得太复杂，文驺驺地让人费解，而且罗里罗嗦，要我说很简单，几句话就可以概括。”魏大海说。
那就是，好好活，慢慢拖，一年还有一万多。不要攀，不要比，不要自己气自己。活多干、话少说、人们心里有秤砣。按时睡，按时起，打拳跳舞健身体。只要能吃饭，钱就不会断。不要嫌钱少，就怕走得早。官再大钱再多，阎王照样土里拖。行点善、积点德、心里常念弥勒佛。吃点亏、吃点苦、傻点笨点也是福。一个中心，以健康为中心，两个基本点，遇事潇洒一点，看世糊涂一点，三个忘记，忘记年龄，忘记恩怨，忘记过去。四个拥有，无论你有多弱或多强，一定要拥有真正爱你的人，拥有知心的朋友，拥有向上的事业，拥有温暖的住所。五个要，要唱，要跳，要俏，要笑，要气质。六个不能，不能饿了才吃，不能渴了才喝，不能困了才睡，不能累了才歇，不能病了才检查，不能老了再后悔。