上一次很快就出来了，可是这一次，足足等了将近半个时辰，五个裁判才从大雄宝殿里出来。出来的时候，似乎还在争论着什么。

五位裁判出来之时，便跟在大殿外的女尼给他们撑伞，包括主持德馨禅师身后，也有一位年轻的女尼撑着一把油纸伞。

等裁判坐下之后，德馨禅师轻咳了一声，道：“这一次的竞争，非常的激烈，双方都写出了非常绝妙的诗句。可谓难分高下。下面，贫尼先宣读双方的诗作，再宣布本轮的结果。”

他先宣读的自己是智水师太的。一听她念诵的诗句，萧家鼎马上肯定，这诗是卢照邻的，虽然他没有背诵过这诗，但是，他见到过，有一些印象。诗作很长很长，其中后面八句是这样的：

高谈十二部，细核五千文。

如如数冥昧，生生理氛氲。

古人有糟粕，轮扁情未份。

且当事芝朮，从吾所好云。

这诗熔诗情、禅境与才学为一体，写得绚丽多姿，气韵流转。其中“高谈十二部”的十二部，是佛家经典的分类。“细核五千文”的五千文，是老子的，“如如数冥昧”是说佛学教义博大精深，难以悉数明白。“生生理氛氲”，大自然生生变化之道却是了然于心的。全诗写的是作者在山中古寺的感悟，卢照邻晚年信奉佛教，但是年轻的时候，对佛教的研究还不透彻。最后两句。写的是还是按照自己的所想所爱，到皈依自然。去种灵芝逍遥快活。

这诗作在禅诗中还有比较有名的。写的是一种超然的生活态度，充满了世俗禅机。

所以，德馨禅师高度赞扬了这禅诗，说的一旁听解的智水师太终于面露微笑。但是看见下面的卢照邻紧绷面容，她又不由的担心起来。斜眼看了看慧仪。难道这小蹄子竟然写出了比自己这还要禅境高远的诗作？不可能吧？

赞叹了一番之后，德馨禅师终于拿起了慧仪的那禅诗。场中所有的人都凝神净气，竖着耳朵细听。

德馨禅师慢慢吟诵道：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

无立足境，是方干净。

这禅诗是里贾宝玉和林黛玉联合写成，意思是：你揣摩我。我揣摩你，彼此都在探寻查证对方的真实情感，这些其实没有意义，只有无求于身外，不去证验，才能参悟禅机，证得上乘。到了万境归空无证验可言的时候，才是有了安身立命之境。其实这还不是最高境界。只有内心连安身立命之境都浑然忘却，那才是真正的顿悟成佛。

要论诗作中的禅机禅理，自然是说得透彻。但是，这样看从什么角度分析，卢照邻的禅诗，没有直接论说如何顿悟，却从平凡的事情中说出皈依自然这样高深的禅理，也另有一种意境。而且。贾宝玉的这诗，有一点玩文字游戏的意思。从诗篇的华丽气韵来看，自然是不能跟卢照邻的那一相比的。这也就是五个裁判争论的原因。

萧家鼎之所以选择这诗，最主要的原因是他肚子里的禅诗太少了。实在没有更好的拿出来。他听见德馨禅师高度称赞卢照邻的那诗作之后，有感觉有些不妙，好在又听见德馨禅师说道：“慧仪小师侄的这诗，不仅分析禅理透彻，而且，跟她此前的那诗意境相连那诗写了修行与世俗情爱之间的矛盾，这一，“你证我证，心证意证”，是先前那诗中感情纠葛的继续，但是可喜的是慧仪小师侄明白了只有一心参禅悟道，调依‘八正道’，才能摆脱这些感情带来的烦恼和痛苦，才得解脱，最终得以大彻大悟立地成佛。——慧仪小师侄能有这等感悟，可喜可贺。你们二人两禅诗都非常的精采，所以五位裁断者争论了很久，最终以三比二，裁决你获胜，你能最终能胜出的决定性原因，正是你这种领悟。无量禅师、杜院判和毕院判很赏识你这种进步，所以最终把票投给了你。”