这个经济怎么发展呢？朱慈炅是穿越而来，虽说不是什么经济专家，但应付眼前大明的发展还是足够了。

要经济大发展就要建立市场经济体系，刺激需求，发展实业，让一部分人先富起来，带动整体经济快速发展。

现在大明真正富有的人其实大都不是普通百姓，主要还是宗族势力和地主豪绅，这些人其实是蛀虫，只知道消耗不知道发展，所以朱慈炅正放任农民起义军去消灭他们，把蛀虫都清理干净，把资源重新分配，建立市场体系，这才是发展的根本。

当然，蛀虫的清理不是一天两天就能完成的，现在朱慈炅能做的就是刺激需求，发展实业，让一部分人先富起来。这个实业怎么发展呢，靠原有的手工作坊肯定不行，那样效率太低下了，根本就出不了几个实业家，唯有进行工业革命，把蒸汽动力推广到民用生产上，飞速提高生产力，才能培养出一批批的实业家。

这就涉及到接下来的科技了，科技可以说之朱慈炅最引以为傲的一个方面了，他掌握的科技绝对是当前世界上最先进的科技，其他国家起码落后他四五十年。但是这个科技现在还只是在军工上展现出一点优势，远没有达到碾压其他国家的程度，所以这个科技的发展也势在必行。

科技的发展靠的是什么呢？现代人都知道，科技的发展最终依靠的就是人才，要靠高精尖的大科学家、大发明家不断的推动科技的进步，更要靠普通的科技人才将科学技术转化为生产力。

现在朱慈炅手下别说高精尖的大科学家、大发明家了了，连称的上普通科技人才的都只有徐光启、毕懋康、宋应星等寥寥几个亲信，就算把他们忙死也只能堪堪保证将科技有限的运用于军工生产，远远达不到推广的效果。现在他是空有世界上最领先的科技，却一直没有全面推广开来。

所以，朱慈炅接下来就准备大力推广西学了，要成立几个大学性质的学校，让徐光启等人培养出一批科技人才，这样才能快速的把科学技术转化为生产力。

要推广西学就涉及到文化层次了，这个文化怎么说呢，真能弄清楚文化的内涵的不知道有没有，反正朱慈炅是搞不清楚的。他只知道要推广西学就要有西学生存的文化氛围，现在可以说基本上没有西学耐以生存的文化氛围，大明还是传统儒学的天下。

这个不能操之过急，毕竟儒家思想在大明已经根深蒂固，你要说一棒子把儒学大趴下，然后直接上西学，那肯定是行不通的，也是不现实的，更是没有必要的。

儒学并不是一无是处，它有很多的优点，也存在一定的缺陷，这个缺陷就是太脱离实际了，所谓‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。’有点思想决定物质的意思在里面，这样肯定是不对的。

而西学也不是只有优点没有缺点，它对社会的发展的确能起到极大的推动作用，但是这个推动基本是纯物质的推动，在思想上可以说很空乏。

其实儒学和西学并不是相互对立的，而是相辅相成的，儒学偏重思想发展，西学偏重物质发展，两者正好形成互补。也就是说并不能一棒子把儒学打死，反而要肯定，要发展，要推广，要把儒学和西学平等对待。

这个问题就有点复杂了，儒学可以说在大明已经发展到极致了，不用宣传也不用推广，它已经是根深蒂固了。反之这个西学在大明却是一点基础都没有，要发展就必须大力推广，这样做的话就会显得明显偏向西学了，儒学的代表肯定要发飙，要反对。

怎么办呢？其实很简单，那就是把儒学大力向外推广，这下就公平了，大家也看到了，朕并不是偏向西学啊，朕也重视儒学，正准备用儒学去教化蛮夷呢！

也就是说，在文化层面，朱慈炅决定对内大力推广西学，对外大力推广儒学，不偏不倚，两者都使劲宣传，使劲推广，让儒学走出去，让西学走进来。

最后就是外交的问题了，大明有没有外交，有肯定是有的，但外交政策并不全面。总的来说以前大明的外交政策就是，我大明是天朝上国，你要么是我天朝的臣民，称臣纳贡，大明就会给你好处，保护你，不称臣纳贡的要么是敌人，要么化外蛮夷，大明不结交，你敢过来，我就揍你！

这样做肯定是不行的，大明等于就是一个孤家寡人，真要跟列强打起来，那就是一个国家对阵所有列强！如果是大航海时代以前，或许还有点胜算，但是大航海时代开始以后，列强已经逐步强大起来了，要一个国家对抗所有列强就不现实了。

所以，朱慈炅先拉了一个葡萄牙作为盟友，这还只是开始，后面他还会发展更多的盟友，毕竟大明又不是要独霸世界，盟友多了不容易吃亏啊！