这种一念之间掌握他人命运的感觉，朱高煦不得不承认，还是很爽的。

然而，其中还是有一份文章引起了他的兴趣。原因很简单，他从文人中看到了不同的声音。这个人的名字叫刘鸣。

朱高煦对刘鸣的文章内容，并不完全认同，但他瞧出了这个人的言辞与众不同。刘鸣其中有一段，意思是说每个人对圣人典籍、都可以有自己的理解，并且只是探索“明道”的参考；这种言论，不可能是理学的观念。

朱高煦先想到了一句话：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

接着他就联想到了心学（陆九渊：学苟知本，六经皆我注脚）有类似的说法。虽然写这种文言文、朱高煦完全比不上士人，但他在大明朝读了很多书，涉猎的典籍虽不能倒背如流，却也知道个大概说了些甚么；所以他看出了这个刘鸣，可能信奉的是宋代心学。

百家争鸣时代的各家哲学，在千百年后的大明朝除了儒家、几乎没有传人了。但儒家心学不同，产生的时间比较近，直到明朝也隐藏着不少追随者。

朱高煦在东暖阁里，拿着这份文章一连看了两遍，又坐在椅子上沉思了好一会儿。

刘鸣在参加各级科举考试时，写的肯定是理学内容，否则考不到贡士这一级。但他为甚么偏偏在殿试时，写出了这种文章、不被理学认同的言论呢？

可能题目里那句“毋泛毋隐,朕将亲览焉”鼓舞了刘鸣；加上殿试不会落榜，风险较低，这无疑又鼓舞了刘鸣。

然而风险稍低，并不代表没有风险。殿试的文章是会存档的，意味着大臣们也能看到。刘鸣这样写，就算朱高煦放过他，他不怕被朝臣排挤吗？

有些人为了信念，不愿意向世俗妥协。刘鸣却似乎不是那种人，因为他已经写过很多理学文章、才能走到殿试这一步。他的目的，可能就是为了引起朱高煦的关注。

这样的目的，无疑成功了。朱高煦对状元的文章、也没怎么细看，却专门看了两遍刘鸣写的东西。

朱高煦权衡了一会儿，还是把刘鸣、排在了第三甲靠后的位置。

最近他干的那些事，已经引起了朝臣的担忧和不满，暂时不想再引起君臣矛盾；比如把刘鸣这种心学文章排在第一甲，会在朝廷里引怎样的波浪？他根本没必要那么做，因为没有规定名次靠前的人、就一定会得到重用。

……金榜贴出去之后，朱高煦在奉天殿赐“常宴”，祝贺新晋的帝国精英、进士及第的人们进入剥|削阶层，名为“进士恩荣宴”。

对于刚刚寒窗苦读出来的士子们来说，在皇宫大殿的宴会，比格超高，可以在乡亲们面前吹嘘一辈子。然而菜肴其实很简单，加上小碟还不超过十个菜，也没甚么特别珍贵的东西。

好在朝廷的节省，并不影响进士们的激动。吃甚么并不要紧，在哪里吃、和谁一块儿吃，才是宴席的重点。

就算只有几个菜，也让进士们做好了完事后“打包”的准备，他们亟需拿着宫廷吃食回家，向长年累月毫无怨言、熬着清贫侍候他们举业读书的父母妻儿邀功。

朱高煦下旨，叫进士们分批到御前见礼。他最关注的新进士，正是那个排在第三甲靠后的刘鸣。

这是个最多二十余岁的瘦黄年轻人，身上穿着礼部的丝绸长袍，但掩不住他外衣里面不的里衬，连领子上，也赫然有一块补丁。

朱高煦立刻判断：这是一个有政|治理想的人。

他的判断理由非常简单。家境不太好，意味着在官场上、相比之下便没有多少关系可以依靠；所以刘鸣敢于铤而走险，寄希望于得到皇帝的重视。如果是一个不太想干事业的进士，为甚么非要不计代价、想得到权|力？

而对于朱高煦来说，如果能利用好心学与理学的争斗，就能把水搞浑，两边的文官会过分关注学派之争；这时候朱高煦进行更深入的变革，就可能转|嫁矛盾、浑水摸鱼。

一声“平身”之后，刘鸣站起来。朱高煦便意味深长地看了他一眼。