苏刘义顿了下，又道：“虽然陈贼素来轻视书生，看重武夫。但是《陈礼》不出，那些不过是陈贼个人好恶，未必不能改弦易辙。以如今南北之势，陈贼只需开一场科举，就能收天下士子之心了。但是《陈礼》一出，他却再无可能得到读书人之心了。”

江万里和赵与芮都点头表示同意。他们都是读书人，自然知道“礼”是什么。“礼”是有神圣性的，周礼是周天子和封君、大夫、国人的“约”。陈礼则是陈德兴和全体华夏子民的“约”。而“礼”的神圣性必须建立在天子带头守礼之上。

如果陈德兴带头违礼，端出种种优惠拉拢读书人，让他们享有和士爵、士绅一样的待遇，那陈礼就和周礼一样崩坏了，自此后再无神圣性可言。

从某种程度而言，陈礼其实就是一部宪法，只不过管得比较宽泛，涉及到了宗教、文化、家庭等诸多方面。而后世宪法的神圣性，也是需要立法者精心维护的。一个法治国家，立法者绝不能带头践踏宪法尊严，至少不能公开践踏。

而在陈德兴制《陈礼》前，“礼”在中国人特别是中国知识分子心目中是具有神圣性的东西。“复礼”是千百年来士大夫阶级挂在嘴边的理想。

这样的气氛，对于《陈礼》取得神圣性，成为华夏民族的“约法”是大大有利的。除非陈德兴自己把《陈礼》当成张擦屁股纸，用完就扔……

而在目前公布的《陈礼》当中，士大夫阶级是很受打压的。他们的社会地位和农工商诸民平等，低于贵族、士绅，也没有什么特权可言。

另外，《陈礼》还规定了“汉不为奴”的原则。凡是汉人，只要不作奸犯科让官衙逮住判刑，都是自由民。不能当奴隶，也不能当农奴。这就等于剥夺了江南士大夫豪门对佃户的人身控制权这实际上是一笔财产！南宋末年的佃户已经沦为农奴，是可以随田买卖的财产。而《陈礼》却让他们成为自由人，等于解放了南宋的农奴，而且没有任何补偿！

一旦大明统治江南，《陈礼》在江南实行，那些成为自由人的佃户，肯定会纷纷逃离江南现在可不是人多地少的19世纪，而是人少地多的13世纪。且不说明洲大陆如何，但是江湖、京湖、四川、中原、东北，就有的是土地没有人种。有那么好的去处，谁还会留在江南被士大夫地主残酷剥削？

而江南的贫下中农大量离开，就势必会造成土地租金大幅下降。江南豪门的收入立即就会大大减少……实际上，那些“义门”并不很富有，因为他们的人口都很多，家家都有一堆只会读书不会做实事的士子。收入又主要依靠地租。在《陈礼》之下，读书人做官的机会大减，地租收入又要大幅下降，这些“义门大族”只怕都要面临破产了。

所以《陈礼》一出，江南的士大夫豪门便没有了妥协的空间！

……

听到苏刘义说读书人之心，赵与芮却叹息一声：“人心人心，本朝自太祖得国就厚养士大夫，什么时候不得人心？可是如今陈贼却是三分天下有其二了！这得人心也未必不失天下吧？”

状元郎周震炎一笑，开解这位糊涂天子的糊涂爹道：“人心难测也，《陈礼》颁布之前，人心未必在宋……陈贼虽逆，但终有复中原，逐胡虏之功。若其顺天应人，礼遇士人，未必不能有天下！”

这话说的……赵与芮的眉头大皱，不过却不敢说什么。这周震炎当了好些年的受气包，还因此大病一场，险些送了性命，肚子里面对赵家是有怨气的。而且他现在手里有4000团练！这年头有几千团练，就比皇帝他爹都牛了！

周震炎侃侃而道：“如今陈贼已经失去人心，而大宋又行学校议政之法，是真心和士大夫共天下，因此天下书生一定会全力辅助大宋……大宋虽然难免有困顿之时，但是只要持久坚韧，天下终究还是宋朝的。”

“持久坚韧？”

江万里接过话题，笑着说：“陈贼兵精粮少财薄，因而利于速战。吾大宋得江南人心，有三百年基业，非暴起突的陈贼可比，自然可以久战。陈贼之兵以财聚，财尽则兵散，吾大宋之兵以德聚，德不失则兵不失。如果朝廷可以先迁洪州，长禁海贸，与贼持久相抗，再联络南北豪强，约以裂土封疆。坚持数年，天下必然重归大宋！”(未完待续)