“就这样吧，只能这样了！”

段和誉小声嘟囔着，这十年来，他都不知道这样说过多少回了。

时值华夏“元宪”十年，距离周铨登基已经过去了十年之久，段和誉也在应天府呆了十年。

最初的五年里，他的自由是受到一定限制的，不过这五年来，随着大理行省安定下来，高家的叛乱被华夏军平定，他获得了相当的自由。比如说此刻，他就可以来到海州。

不来不行。

他的三子段易兴，今天要随华夏军海军出征，他是来送一送儿子的。

虽然华夏朝廷给了他郡王的爵位，但在在华夏朝，爵位只是荣誉称号，每年的爵位金少得可怜，堂堂郡王的爵位金还比不上一个小县的县令年薪，他主要依靠每年十八万圆的年金——十年时间从十五万涨到十八万了，可是比起物价的涨幅，要支撑起一个大家族明显不成。

所以他只能经商，不仅是他，几乎所有获得封爵的家族，都会经商，唯有如此，才可以让自己的家族不会太过寒酸。

但是经商也不是件容易的事情，凭借和大理行省的关系，段家可以从大理行省弄些茶叶什么的土特产出来，每年能赚个两三万银圆，想要让家业更好些，就必须开拓新的赚钱门路。段家多少有些忌讳，不敢涉足钢铁、航运之类的实业，于是开拓新的商路就成了最好的选择。

特别是段和誉的第三子段易兴，随他一起来应天时才九岁，后来一直在应天接受教育，十年来被教成了一个华夏狂热份子，一心一意要参加华夏军，为后代子孙去开疆拓土，全然不顾自己曾经是大理王子的事情。

不过因为身体的缘故，他在服了一年预备役之后便只能离开军旅，他不死心，便缠着段和誉，要求去东非贩卖象牙——其实就是参加已经持续了十一年的燃烧远征，这一次段和誉没有拦住，只能忧心忡忡地来送他。

望着儿子一副兴奋莫名的神情，段和誉嘟囔了几句，将自己挂在脖子上许多年的一串念珠摘了下来，挂在这个儿子的脖子上。

段易兴有些不耐烦，却也合什向父亲道谢。

他们段氏信奉释教，如今段和誉更已经茹素吃斋，当了个在家的居士。这些年随着经济的繁荣，释、道二教也大兴起来，不过据说，其根本原因，还是因为二教在燃烧远征之中表现极为出色。

有些地方的土著，对于华夏人带来的枪炮一无所知，畏之有如神明，然后释道二教乘势而入，特别是道教，直接宣称火药乃是九天应元雷声普化天尊点化唐人张仲景而得，因此这枪炮尽皆是道家神器，道士们又多会些幻术，将土著们糊弄得不要不要的，因此道家极为昌盛。

而释教比道教能说，加天从交趾到暹罗，原本就有释教基础，因此他们也成功地杀回祖庭天竺。

“我向那烂陀寺捐献的钱，你千万记住了，一定要送到寺中去，那是我和你母亲为你祈福所用，事关重大，别耽误了！”千言万语，最后化成了这一句话。

天竺那烂陀寺如今已经衰败，四年前，燃烧远征的部队与大金部队在这附近进行了一场决定性的战役，金国也使用了火枪，只不过他们的前装火绳枪面对燧后膛枪就是一场悲剧，而更悲剧的是金国火枪的炸膛比例实在太高，一场战役下来，他们的火枪手倒有五分之一是被自己的火枪炸膛所伤。

这一战后，华夏军将金国的势力从天竺东北部彻底驱走，也将大食神教的影响从这一片区域赶了出去。因为大食教徒曾经严重破坏那烂陀寺，寺中残余僧侣便随燃烧远征的部队一起来华夏，乞求周铨重建该寺，却被周铨断然拒绝。

“汉家自有信仰，神佛不食人间烟火，要钱何用？有钱还是多建学校、医院，方不违神佛教诲。”

这是周铨的原话，不过他同时也开了一道方便之门，允许释教信徒自己捐款，朝廷可以代收，不征其税。这样一来，释教信众纷纷捐钱，段和誉笃信，当然也捐了不少，这次干脆让儿子带些过去。

此时段易兴还不理解父亲的爱子之心，只是应付着点了点头，然后又看了看身后。

那边是一群十余个和他年纪差不多的人，都在那里笑着等他。

段和誉有些无奈，这些年轻人当中，很多他都认识，不少都是华夏朝廷“重视”对象的儿子，比如说原来占城国主之子周国忠，原来的日本国源氏之子原义朝——这两国如今都被纳入华夏治下，占城国变成了占城行省，日本国则成了扶桑东、扶桑西、筑紫、伊予四行省，其原先的统治者们，纷纷改换汉姓，象占城国主，因为献国之功，被赐姓周。

这些人身份有些忌讳，可是年轻一代都被教成了大华夏主义者，一门心思就是为大华夏之兴而奋斗，也为个人的功名而努力。他们倚仗着家里多少有些余钱，投入到一波又一波的燃烧远征中去，想要借助华夏的强势扩张财。