因为，它们之间的关系，实在是太复杂了。比如说，红阳教的前身，就是白莲社的紫莲部。紫莲部在投靠了朝廷以后，改名红阳教，反过来对付白莲社。但是，各种蛛丝马迹表明，这个红阳教，极其有可能是身在曹营心在汉，白皮红心的典型。

而弥勒教的主体，也是当初从白莲社分离出去的。这是白莲社的说法。弥勒教的说法，则是重新恢复独立。

宋朝时候，白莲社势大，有很多其他的教派，试图依仗白莲社的名号做事，纷纷主动的加入白莲社，成为白莲社的一份子。弥勒教也是如此。

但是，后来，弥勒教发现，自己加入白莲社，并没有得到太多的好处。于是，它们就决定重新恢复独立。可是，白莲社不干了。你们怎么能说来就来，说走就走呢？当我们白莲社的临时开的客栈，随便可以进出的吗？当然不允许。

双方争执的结果，自然是不欢而散，形同陌路，打死不相往来。

现在的弥勒教，和白莲社，就是死不往来的。

然而，白莲社和弥勒教死不往来，并不意味着就没有交锋了。

事实上，弥勒教里面有很多人，都是潜伏在东厂里面的。所以，东厂才会经常和白莲社为难。

罗教和弥勒教又是什么关系？很简单，有部分的弥勒教骨干，并不想投靠东厂，也不想打着东厂的旗号，和白莲社作对。于是，就脱离弥勒教，加入了罗教。他们的本意当然是好的。希望自己能够走向光明。但是，很遗憾，理想是丰满的，现实是骨感的。

他们很快发现，即使是加入了罗教，也无法走向光明。罗教依然是试图争夺权力的。

没办法，这部分人只好另谋出路。结果，很遗憾，他们发现，并没有其他的教派，能够容纳他们的理想。

于是，他们只好继续呆在罗教里面，成为罗教的清流。他们和罗教的其他骨干不同。他们对于权力的争夺，并没有那么热烈。他们对于不同教派之间的斗争，也没有那么积极。但是，但是，这绝对不意味着，他们就要投靠白莲社了。

说那么多，归根到底就是一句话，罗教和白莲社不对路。

连带的，东厂和白莲社也不对路。

现在，罗教打着东厂的旗号做事，当然是为了方便。

大明帝国的宦官体制，总称为二十四衙门。包括十二监、四司、八局。内官监就是其中之一。

内官监的主要职能，是负责采办皇帝所用的器物，如围屏、床榻、桌椅台凳、柜笼等。在二十四衙门里面，权力最大的自然是司礼监，然后是御马监。内官监和其他的衙门，地位都差不多。但是东厂对内官监很看重。

为什么？因为内官监是最有油水的衙门之一。

白痴都能想象得到，打着内官监的旗号，可以捞多少银子。

历届的东厂提督，肯定是要掌握内官监的。除非是他对白花花的银子没有兴趣，才会放过内官监。

也就是说，但凡是打着内官监的旗号出来采办的，都是东厂的重要骨干。就算不是大档头之类的，至少也是档头之类的。东厂总共有一百多个档头，其地位差不多相当于锦衣卫的百户。单纯就震慑力来说，东厂的档头比锦衣卫的百户还要高一点。

好像之前的唐雷，就是东厂的大档头之一。大档头以上，就是督公本人了。

显而易见，这艘打着内官监旗号的商船上面，肯定是有东厂档头之类的骨干坐镇的。

东厂之外的人员，包括锦衣卫在内，如果不是有十二万分的必要，估计都是不会主动的去袭扰东厂的人的。

这不，就在陈林和窦婉刚刚出现在码头不久，就有扬州府的捕头急匆匆的赶来，指挥捕快将码头周围的人群疏散开，又喝令已经停靠的商船，速速起锚，让开泊位。显然，是那艘内官监的大船要靠岸了。

“小林子大人，听说，唐雷就是死在你的手中？”窦婉忽然说道。

“美女，你这是明知故问。”陈林淡淡的说道。

唐雷的死，白莲社的高层都是清楚得很的，窦婉不可能不知道。

她既然知道，还故意这么问，说明她根本是在使用激将法，试图是刺激自己和内官监过不去。

其实，这完全没有必要啊。他根本不需要别人的刺激，就会跟内官监过不去的。他是锦衣卫的千户，对方是东厂的档头，见了面，肯定是要打架的。在扬州城如果还不显摆显摆锦衣卫千户的能量，到了京师，恐怕就没有太多的机会了。

“来人！”陈林慢悠悠的吩咐说道，“集合人手，准备办事！”

锦衣卫百户马忠急忙过来，等待陈林的命令。

另外一名锦衣卫百户赵磊也是急匆匆的赶来，等待陈林吩咐。

他们两个，和王威一样，都是锦衣卫上千户所的老资格百户，这次是专门到江南来迎接陈林的。

作为锦衣卫里面的老人，他们的消息还是很灵通的。得知陈林已经被御赐为锦衣卫上千户所千户，他们马上就跑来陈林的面前混一个脸熟了。他们希望自己不要被陈林给清除出去。至少要保住百户的职位。如果能够得到陈林的欢心，提拔提拔，那就更好了。所以，现在的他们，对于陈林绝对是十二分的巴结的，又是十二分的殷勤积极的。这时候，那艘打着内官监旗号的官船，已经缓缓的开始靠岸了。