第十一章 初上战场建奇功

2018-04-15 作者： 吉大可

第十一章 初上战场建奇功

第十一章 初上战场建奇功

我不自觉地来到打谷场，看到大家都在有条不紊的忙碌着。走进工具棚，我反正时间充裕，一件一件地翻看起来。有木铲、竹耙、竹筛、竹篾风扇、放料箱、取火器、麻袋、竹斗笠、蓑衣、竹筐、挑担、麻绳、木勺、木筷等，石器工具有石镰、石斧、石锤、石刀、石锯、石凿、石磨、石犁、石锄、石铲、粗细各种磨石等，陶器包括陶瓮、陶缸、陶罐、陶盆、陶碗、短嘴陶壶以及各种陶器的盖子等。运输工具有抬杆料斗、牲口麻布搭理、牲口驮物架、皮鞭、麻和兽皮缝制有木质支撑的鞍子等。门口旁边还放着梭镖、弓箭、竹制盾牌，麻布箭套等。可惜就是没有看见车轮子，看来车子还没发明呢。

“姬柯小大人在吗？”有人大声喊。

“我在这里。”我随声答道（哦，对了，忘了说了，古人说话没有儿话音，也就是没有卷舌音，‘儿’字发音为‘呃’）。

来人马上施礼说到：“四盟主请你去议事院议事。”

我跟着来人葱葱向东走去。走进了上次大盟主议事的院子里，一进门，大盟主等头领己经在议事，看到我进来，大盟主招呼我到身边来。

接着说：“毗熊部落的骏逸（也就是后世的奔马）着实了得，连伤我两阵棚兵，你们可有良策？”

闻言众头领都陷入了沉思。

说到那个年代的军队建制，士兵叫军壮，特种兵配坐骑（通常是驯鹿，比后世驯鹿体型略大）称为勇壮，其基本作战单位是棚（和住宿一致）。一棚有十余人，设正副棚长各一人。一哨三棚大约三四十人；设正副哨长各一人，均赐封一柱男。一营三哨有一百余人；一名正职叫营总，两名副职叫挂甲，均配藤甲，骑驯鹿并赐封二柱男；另设令旗士三名，跟随指挥。一军三营有三四百人；设正副军旗各一人，均赐封三柱男，配坐骑、铠甲；另有护旗勇壮三名，军旗通常由盟主兼任，盟主头带锦羽，作战时通常骑奔牛（野牛的驯化品种，善奔跑，有耐力，后世已经绝迹），亲随锦旗勇壮多名。

大盟主号令全军，头戴牛角锦羽，作战时骑健硕奔牛，亲随部落图腾锦帐、锦旗勇壮数十名。

那个年代人口少，全部落上千人的队伍很了不起了，后世一说上古大战多少万人，绝对是杜撰。

让我们粗略的计算一下当时的生产力水平，亩产扣除种子，也就五六十捧（斤），就算一年两熟，一季粟子，一季豆菽轮作，也需要三亩地才能养活一个人。要养活近万人，起码需要三万亩耕地，加上酿酒、祭祀活动等消耗，以及种菜占用的田地，总计需要约四万亩，折合有二三十平方公里的农耕用地。这要靠全部落的劳动力，劳作半年多时间，才能完成农业耕作。

我所在的姜姓六部联盟的燧明国，是中原地区数一数二的大国，全部人口连俘虏也不到万人。分布在大约百多平方公里的中原地区，狩猎范围达到几百平方公里。部落主要的交通工具包括驿驴、驯鹿、奔牛和迈开双腿。要通知首领议事，聚齐也要一半天时间，更别说召集军队了。

那时的战争，更多的是相当于后世的打群架，再大一点的就像是后世电视剧中的山贼劫掠。真要发生历史记载的皇帝与蚩尤逐鹿之战那样的战争，是需要酝酿、准备多年，才能进行的战事。

想到这里，我小心地看着大盟主——姜皋，谨慎地问着：“请问，毗熊人是如何进攻的？”

“他们骑骏逸突然袭击，我们难以防范，伤亡较大。”六叔解释道。

“记得上次我提议使用绊马索啊。”我说道。

“说起绊马索，这正是为父叫你来的因由所在。”大盟主接着又说：“还没等我们军士拉起绊马索，敌骑就已经将他们刺伤了。”

买糕的！士兵没有事先伪装隐蔽起来，那不是活靶子吗？我听后，吓得直冒冷汗。

“能让我到设置绊马索的地方实地看一看吗？”我恳切的问着。

“柯儿，随我来。”四叔父不顾在场其他人的反应，起身拉着我的手，径直向门外他的坐骑走去。

骑上他的奔牛坐骑，一把将我拉了上来，坐在他的前面，向着西北面的山口疾驰而去，后面能听到其他人疾驰跟随的啼声。

一路上要不是四叔父拉着我，估计早就颠下牛背了，牛坚硬的脊背，比马可硌人多了，看来奔牛在后世绝迹也是有原因的。

进了山口，沿着谷底向纵深缓行了大约一两里地，谷底的道路开始变窄，最窄处仅有约两米宽，估计仅可容两三骑同时通过，两边山势陡峭，应该是一个理想的设伏阵地。

再看山谷两边各有一个竹藤盾牌组成的屏障，屏障的后面各蹲着三名壮士，随时准备拉起横躺在地上的绊马索。在他们的后面沿山边，各蹲着一棚手持梭枪和弓箭的壮士。我看到这里，不禁哑然失笑，甚至忘记了一路颠磨屁股产生的疼痛，这不是此地无银三百两吗。

我叉着双腿，忍着疼痛，继续往前走，后门跟着一大群高级将领。我沿着谷底蜿蜒的道路，往前走了大约一两百米，但见道路两边蒿草茂密，两边山石上挂着渗流的水线不停地往滴落。我拔了一些道边的蒿草，编成草环戴在一个壮士头上，让他蹲到草丛了，很快就不见了人影。

四叔父看后，一拍我的肩膀，大声说：“对啊！就这样埋伏起来。”

我差点被四叔拍在地上。紧接着，大约有十来个军壮依次藏进了草丛，外人根本看不出来。过了一会儿，有人钻了出来，告知：里面的蚊子实在太厉害，出来放放风。

“混账，总比打死、受伤强多了。”四叔父骂道。

我看了一眼山顶，用手指着，朝四叔父说：“可以在山顶设一个令旗壮，看到远处来袭后，发令旗，你们再钻进去，准备拉绊马索，杀敌。令旗的位置只要不让敌骑察觉就行。”

我接着提议到：“再有，就是在前方一箭之地两边的山上，预先准备滚木石块，当后续的敌骑逃跑时，用石块砸死他们。”

“很好，就这么办。”。走上前来的大盟主拍着我的头，接着又朗声说道：“六弟那边的山谷也要这么办，我要让毗熊人有来无回。”

“对了，尽量俘获他们的骏逸，那可是好东西。”大盟主咽了一下口水，贪婪地说道。

我加紧步伐，跟着大盟主边说边向谷口外走去，大盟主看的出来，我并不想骑乘，就一路向我娘茅舍的方向步行而去。四叔和六叔等一大批人，因为要布置战场，没有跟着过来，后面只有几个勇壮牵着乘骑，跟在后面。

“柯儿，为父看你刚才的部署，颇有军旗之谋略，不知从何而获得啊？”大盟主赞叹地问道。

“柯儿一来受驱魔之传授，二来看地物之阵势，感悟而得之。”我也会拽吧了。

说白了就是一要有理论，二要结合实际，这是后世百试不爽的工作方法。只不过后世更强调先要从实践到认识，这里则倒过来，我认为这就是无神论和有神论思维方式的根本区别。仔细想起来，更像是鸡生蛋还是蛋生鸡，其实是一件越扯越不清楚的事情。

“柯儿，走不动了吧，来人。”大盟主说着向后招了招手，跟着迅速过来了一个人。

“甲二，你背着柯儿，跟着我。”父主命令道。