“柯儿、置督，欢迎来柱部落探查物事。柯儿可是稀客啊。走吧，议事厅再叙。”说着，柱叔就前面引路，奔议事厅而去。

“柯儿，置督请坐吧。自从有了这烽火烟燧的物事，我们部落与南都的联系更加及时和密切了。我们这里一旦有事，迅疾就可以报至南都，作用很大啊。”柱叔高兴地说道。

“柯儿此来别无它事，只是想听一下柱叔，对这函谷以西防务的看法和建议。”我是直入主题的说道。

“哦，原来是这样，不如我们即刻过河，上函谷烽燧现场探查如何？”柱叔思索着说道。

随即，我们一行搭乘竹筏，眼看着摆渡工使用五围长的撑杆，在水里点撑着，把我们送到了对岸。看来，门水在函谷之地的河水水位，不影响摆渡撑船，风帆的作用受到了一定限制。

“撑筏的摆渡工，你好，你这每日往来几次啊？”我有意的探问道。

“不好说，多了有十多次，少了也就一两次。”摆渡工边撑便说道。

“我看你这竹筏不太宽啊，是不是这样更方便？”我继续问道。

“是啊，太宽了，我一个人很难照顾到两边。”筏工随即答道。

“常年都能够这样撑筏吗？”我再问道。

“发大水的时候不行，刮大风的时候也比较困难，特别是冬季的西北风一刮，撑起来太费劲。”筏工为难的说道。

听了筏工的说法，我的心里开始有谱了。

登上对岸，我们沿着步道，登上了近百米高的烽火烟燧，站在烽燧上四下望去。原来这沿河的西岸是一道山梁，自大河一直延伸到门河的上游。由此西望，绵延的山峦伸向天际，我们所在的烽燧之地，正好是这山梁的一处豁口，沿着豁口的山谷，蜿蜒而去，一直延伸到西面的山区里。这就是通往西部寿麻国的必经之道——函匣古道。

“怎么样，柯儿以为，柱子和置叔商定的守谷拒河的方略可否适用？”柱子叔不无得意的说道。

“听柱叔这么一说，柯儿以为，柱叔你们的防守压力不小啊。”我看着西面连绵的大山，感慨着说道。

“是啊，我们这也是效仿先人们的做法，又增加了烽燧传信而已。”柱子叔有些无奈的说道。

“既如此，柯儿就斗胆直言一二。先人之法确实有可取之处，它巧用了函谷险要。但是，请柱叔和置叔仔细观瞧，先人之法的用途与我们不同，他们重在防止西进，柯儿所虑的，正是此法防东不拒西。烽燧之上的守军，是面对隐秘的深山峡谷，突兀前出，背水而立，此为军之大忌，但遇大水或大风，舟筏不济，烽燧守军将陷入绝境，我们现下是要拒西防守，当须有所变通才是。”我还是一口气，把我的疑虑表露无遗。

“柯儿所言极是，那又有何良策应对呢？”柱叔沉思片刻后，急切地问道。

“要想坚固防守，首先要拒门河，以加强水军御敌，听了筏工的一席话，柯儿以为可以在这门水之上，使用我们的风帆战船，全天候的防御敌贼。再有就是在这函谷山岗修建要塞，不但要发挥烽燧的警戒作用，而且还要能够独立作战，抵御敌贼的进攻和偷袭。”我明确地说道。

“修建要塞？独立作战？柯儿，你能不能具体的说一说，如何去做。”柱子叔有些不解的问道，置叔也是一脸茫然。

“置叔，我们在五峰山作战的时候，看到敌贼的山寨了吧？”我启发着说道。

“建一个山寨，这也是个办法，只是这篱笆围栏也不堪一击啊？”置叔思索着嘀咕道。

“柱子我明白了，建一个石头做的山寨，让敌贼攻不破，我们能够在山寨里囤积足够的军力、物食和用水，以便长期据守。这石头的山寨就是要塞了，对吧？柯儿。”柱子叔恍然大悟的说道。

“柱子叔说得对，这要塞的名字就叫关隘！这样，我们即可以发挥探哨的作用，及时报警，又能拒敌力守。两位叔叔以为如何？”我心中有数的说道。

从此，函谷之关这个中华大地上的第一关隘，就此诞生了。

“好啊，柯儿这可解决大问题了。柯儿，今晚上我们要大醉一场，以示庆贺，哈哈哈。”柱子叔用感激的目光看着我，大笑着说道。

“柯儿、柱督，这一下我们可就放心了。这水路有三门所阻，陆路有函谷所拒。南都的西面终于可以据险而守了，哈哈哈！”置叔评点着我们的防守要害，开心着说道。

我想着置叔的话，真可谓是画龙点睛之作。这水阻三门，路拒函谷，正是对我们现下，南都防范对策的真实写照。

“柱督，置叔我提个建议啊。在这山顶关隘修建之时，就预先从山顶埋设陶管，直到门河水底。然后，再在边坡陶管上覆土，隐蔽取水的陶管，将来，关隘顶上安装一个辘轳，就可以顺着陶管，放水桶取水。有了水，我们的军壮长期驻守，就不成问题了。”细心的置叔，认真的补充着关隘建设的细节问题。看到了吧，这可是一个细节决定成败的典型事例。多少被困山顶的军队，不都是因为缺水而不战自败的嘛。想想三国的马术失街亭，不就是如此嘛！

“太好了，今日我柱子真是亲眼所见这柯儿，还有置督的智谋和韬略，真令柱子我佩服啊！今后但凡需要我柱子做的物事，定当全力而为，哈哈哈。走吧，现下，我们到戏棚里坐一坐，喝点水，听听我们这里特有的说唱大戏——夸夸齐弹（其谈）。”柱子叔兴奋地拉着我的手，叫上置叔，往河岸上的桃林深处走去。

走到桃林里的戏台前，我们在地上铺着苇席的地方，席地而坐。拿着健妇们递过来的陶碗，慢慢的往口里押着开水。我好奇的看着土台上摆着的大鼓，竹板和竹杠，还有一种类似于我们后世弹棉花所用嘣弦一样的乐器——乱弹，我估计这可能就是最古老的古筝，或者是竖琴的雏形了。

不一会儿，几个描黑画黄，插绿带红的人物走了出来，盘腿坐在竹板、竹杠和乱弹的后面，而大鼓的后面，则站着一个花里胡哨的人物，还有一个手捧着一个带孔的小陶壶——陶熏的人物。不久，随着竹杠这么一敲，‘嘣，呜、啪、帮’的音乐声，就响起来了。

“柯儿、置督，这就是我们这里很有名的鼓乐——乱弹弦。这竹杠一会儿会越敲越快，大家也要喊声越来越大，不然的话，这说戏的主角就不出来。我们管这叫——敲竹杠。”

买糕的！原来这后世的‘乱弹琴’和‘敲竹杠’，就是这么演变过来的。

随着一声清亮的古哨声响，大家都安静了下来。

“柯儿、置督，这夸夸齐弹（其谈），就要开始了。”柱子叔得意的说道。

“呜呼哀哉，帮（敲了一下竹杠）！烈日炎炎，大漠无边，头领夸父，带领族人，寻找水源。帮！四处寻找，滴水未见，万般无奈，手指艳阳。帮！骄骄太阳，总会日落，我要追寻，一直西往。帮！就算夸父，夸下海口，饮干大河，亦不回反。帮！至此西去，再无回往，再无回往啊！呜啊啊啊！”‘蹦蹦帮，呜呜帮！’夸夸齐弹，看我夸父，看我夸父啊！‘呜呜帮，咚咚咚咚，帮帮帮！’……

我的天呢？原来这夸下海口是由此而来的。而这夸夸其谈（齐弹），竟是一种手舞足蹈的配乐诗朗诵。它对中华语言文字，戏曲艺术的贡献，是不言而喻的。如果没有这说书唱戏的夸夸其谈，哪来的白话文字？哪来的小说散文？哪来的诗词歌赋？哪来的戏曲艺术？这眼前的夸夸其谈，它可是我们中华文学艺术的祖师爷啊！

不过，这口口相传也有误区，把这图特里夫简称为夸父，他们明明是向东找水，遇到了沙尘暴而亡，却改为了西逐太阳。但总的来说，这些传说，不妨碍对真实历史的再现。

这一下，我可就对上号了。都说秦腔是中华民族流传至今，最古老的剧种。我始终对这男声扯着脖子喊唱的方式，难以理解。现在终于明白了，他是从说唱演变过来的，过去说唱的艺人，如果不扯着脖子喊，谁又能听得见呢？

我说为什么《山海经》里有两处不同的地方，都记载了有关夸父的文字？原来，一处是寻水而亡的首领——图特里夫的化身，而另一处也就是夸父之山之所在，竟然是我们中华戏曲艺术的鼻祖——夸夸其谈的发祥地！难怪后世的老子，在此著就了开一派之先河的《道德经》，这里的文化底蕴，多么深厚啊！

柯儿这可不是杜撰！大家想一想，这陕西的由来，不就是因为它在陕县以西嘛！发扬光大于陕西的秦腔，以及华夏大地上的各种戏剧，寻根问祖到这陕县以西的桃林（灵宝）之地，不是很正常嘛。

“都说我们这里是灵通宝物之地，你们看我们桃林，可是东西交通必经的狼道（后世逐步改为更文雅的词汇——廊道。其实，最早的山路，恰恰是野兽经常出没的通道），在这里，什么地方的族人没有啊？自然也就融会贯通了，哈哈哈！”柱子叔开心的大笑起来，我们也被感染的大笑不止。

预知柯儿后续的大河之盟的事情，敬请阅读下一章。求月票、求收藏、求订阅，请您施以援手。