皇帝将头给剃了在军中引轩然大波，有惊恐不安者，有上谏规劝者，还有暗中腹诽者。反正是赞成者少，反对者多, 皆对皇帝此大逆不道，有悖天伦的行为多有微词。当然也有不以为然者，而这些人则多为皇帝的身边人，劝说两句也是轻描淡写，他们早已对其作出离经叛道的行为习以为常。

作为当事人的赵昺却对种种议论表现出少有的平常心，并不十分在意。他刚来到这个世界，其实对于满头长感到不满。

先是梳洗十分麻烦，洗个头都要半天时间，他到现在也不能熟练的自己束，当然这些平日也皆有宫女和小黄门们代劳。但是一旦出征就多有不便，赶上战事紧急哪有时间精心打理，导致头皮瘙痒还是小事，让他最难受的是会因此多几只‘御虱’在头里乱窜。

其次，在现代社会头多是彰显个性和精神面貌的外在表现，留什么样的头全在自己的喜好，并没有太多的寓意。但男子留个披肩长，或是顶个髻，还是让人觉得不舒服，甚至会被打上异类的标签，走在大街上让人侧目，反正不是社会的主流。

再有，赵昺就是心理有些难以接受，他毕竟来自现代社会，总觉的男人留长总有些娘娘腔，不若短能彰显男人的气质。所以他早就想把长剪了, 可是当下的社会不允许，即便是皇帝也会被当做异类，但这次出行让他颇受困扰，一气之下就将‘烦恼丝’给剪短了。

赵昺忍了这么多年才敢把头剪了，从中也有诸多的不得已，因为在这个年代头不仅仅是头，而是有着诸多含义，让他也不敢轻动，直到现在忍无可忍才下了狠手。他既然做了，自然也做好了遭受舆论的讨伐，老臣们的劝谏，也许还有太后家法惩治的准备。

同时想想几根青丝让一位皇帝憋屈了二十年，这是因为赵昺也知道在古代头不仅仅关乎仪表问题，其中有着诸多的含义，甚至可以说代表生命。

说到‘以代命’，现代人先想起的就是一代奸雄曹操，其为了防止行军卒踩踏麦田，布了‘践踏麦田者斩’的命令。可偏偏他的战马受惊窜到了麦田里，按律当斩，他最后却也割代。因而后人就以此来攻击曹操，称其假惺惺，毫无诚信, 搞特殊化。

不过赵昺到了这个时代受到教育才知道以此讨伐老曹，他却是有些冤枉，因为在他之前就有位大人物这么干过，其不过是效仿而已。而这位大人物就是上古明君商汤，其的在历史中的地位比老曹可高多了，但是在后人眼中如此做却颇受赞赏。

据书传记载，汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“当以人为祷。”汤便把自己的头、指甲作祭品祈天，于是天降甘霖，方数千里。在这里，汤其实用头替代了自身。可见华夏民族在远古时期人们就认为，头可以代表人的整体，汤以牺牲自我而求雨，体现了很高的境界。

西周时期的人们，头多数是“束”，随着礼仪的完善，束成了周礼中很重要的一部分，男子二十而冠就是从周礼开始。另外，古人历来夫妻成亲之时，有“结为夫妻，恩爱两不疑”的说法，意为新婚的夫妻结之后就成了一家人，是一个不可分割的整体。

历史展到尊崇孝道的年代，孔子再次赋予束更加神圣的含义，剪头就更不得了了。孝经有文：“身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”华夏儿女除了出生时剃一次胎毛外，在相当长的历史时期，几乎终生不再剪。当然此时的理和剪是完全不同的两种概念，只是修剪已经不再长的头和让长变得顺滑，也包含清洗和梳理的意思。

到了秦始皇统一六国之后，开始真正的全国范围内要求束，当时秦朝有一种刑罚叫做“髡刑”，也就是剃光犯人头部的一切毛，包括头，胡须等，由此可见此时的古人对于头和胡须的重视。而到了汉朝，因为独尊儒术，保留头和胡须成了遵守孝道的一种标志。

魏晋南北朝初期，士族还是非常重视蓄，曹操就曾经割断须表示自己接受了处罚，随着异族的入侵，士族愈的糜烂，一部分的贵族开始理剃面。也是因为战乱频，导致士族损失惨重，蓄的传统被打破。一直到隋朝统一全国，重整汉族衣冠，才重新开始形成蓄的传统。