时间的指针，渐渐走到了九月，元德五年，也将结束。
九月甲戊，日有蚀之
日蚀，在中国史书上，是记载最多的天文现象之一。
早在古老的不能古老的夏后氏当政之时，在距离如今接近一千八百年之远的远古时代。
当夏仲康氏执政之时，就记载了人类历史上的第一次日蚀。
那次日蚀，甚至出现在了尚书之中，流传至今。
书曰：仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。
最近开始整理出来的竹书纪年里也同样记载了这次日全食，与尚书的记载基本吻合。
而对今日的中国人来说，对日蚀最深刻和最初的印象，却是来自于诗经。小雅。十月之交。
古老的诗歌，用着优美的文字和深厚的人文主义关怀之情，将天文与政事，联系在一起，用着沉痛的语气，诉说着当政者的无耻以及百姓的无辜。
读者无不与之产生深深的共鸣。
但是，在汉室现在，日蚀的影响，却没有想象中那么大。
刘彻仅仅是日蚀生的当天，下令自己要素服避正殿，同时勒令百官无得歌舞酒宴。
这个事情，就算过去了。
原因嘛，很简单。
物以稀为贵。
最近几年，日蚀生的太频繁了。
前年，汉家才刚刚经历了一次日蚀。
而且，史书上的日蚀记录，多如牛麻。
现在的汉家，除了日全食，对于日偏食什么的，真是无所谓。
但对匈奴人来说，这就未必了。
西域。
军臣统帅的大军，正在越过一条河流，准备前往西方的山口，打开进入更远方的道路。
庞大的军队，从已经变为废墟的旧大宛城市之旁经过。
残垣断壁之下，隐隐还有紫黑色的血污。
一个又一个骷颅和散落在砖瓦之间的枯骨，似乎在诉说着这些城市曾经遇到的恐怖。
就在此时，天空之上，永远散着光和热的太阳，瞬息之间，光芒暗淡，一个阴影，遮蔽住了太阳的光芒，让这个伟大的生命之源，居然只有边缘的光芒，依然可见
长安观测的日偏食，在这个西域王国，居然成了日环食
若稍微懂些天文常识，那么，匈奴人会知道。
这是因为地球与月球的距离，处于远端，月球的本影锥无法抵达地球，只有伪影锥抵达，因此月球的直径在地球看来，小于太阳。
因此，造成了日环食。
但匈奴人不知道啊
匈奴人，信奉原始的萨满教，在他们的宗教观之中，日月，象征着天地的最高主宰。
至高的天神，就是日月的化身。
连单于，都要宣传自己是日月之子，天神的代行者。
当日蚀来临。
所有匈奴人，无分奴隶和贵族，不论是在骑马行军的，还是在帐中议事的。
统统战战兢兢，五体投地的跪在地上，匍匐在草皮上，对着太阳告罪。
萨满祭司们，更是震惊不已。
他们将数十甚至上百的奴隶和牲畜，拉出来，宰杀掉。
用牲畜和奴隶的血，向冥冥中的神明献祭，希望能够得到神明的指示。
如此喧哗和烦扰了大约半刻多钟后，月球终于开始离开轨道，太阳的光芒重新出现。
匈奴人这才战战兢兢的起身，望着天空上的恐怖，低垂着头颅。
“大单于，大祭司来了”站在一个山坡上，刚刚才从地上爬起来的军臣，立刻就听到了自己的侍从官的声音。
“带过来”军臣心有余悸的说道。
上一次日蚀，是在两年多前。
日蚀后半年，匈奴就吃了马邑之战的苦果。
右贤王尹稚斜战死。
号称匈奴脊梁骨的折兰部族败亡，楼烦、白羊，一降一俘。
匈奴帝国遭遇了重创
甚至，就是他这个单于的地位也摇摇欲坠。
时隔两年，日蚀再次生。
这次会带来什么厄运
军臣不得而知。
他只知道，这确是天地神明的警示，必须予以重视
过了一会儿，一个老人在几个弟子的搀扶下，微微颤颤的走到了军臣面前，跪下来拜道：“老奴拜见大单于”
“大祭司请起”军臣连忙将他扶起来。
大祭司
匈奴萨满祭司中最高级别的宗教主祭。
哪怕是单于，也要给与其尊重。
更何况，这位大祭司一直是军臣的支持者。
“大祭司，天神可有神谕”将这老者扶起来后，军臣就迫不及待的问道。
神明与先祖，共同构成了匈奴的宗教观。
匈奴人跟汉朝的中国一样，相信先祖会在九泉之下，苍天之上，冥冥垂视自己的子孙。
但在同时，因为草原上残酷的生存环境和激烈的竞争，让人类的生命变得脆弱无比。
所以，匈奴更相信，神明的力量，确可以保护和拯救他们。
而草原的特殊环境，又进一步增强了宗教的说服力。
萨满祭司们永远不缺乏震慑和恐吓匈奴人的例子。
“这次日蚀，是天神的警示”大祭司巍颤颤的说道：“有大灾难和大恐怖将降临”
他言之凿凿的说道：“我看见了，先祖的石像流出了血泪”
军臣闻言，终于色变。
在匈奴历史上，大祭司告诉单于，先祖的石像中流出血泪。
这几乎是天崩地裂的灾难预兆
最典型的就是当年，头曼大单于的大祭司告诉他，先祖的石像双眼流出了血泪。
然后，头曼单于就被冒顿大单于鸣镝射杀。
匈奴随后进入内战，死者阡陌连野。
“会是汉朝吗”军臣喃喃自语两声。
日蚀的出现，先祖的石像流血，这都是不吉和不详的征兆。
那么
军臣将视线投回南方：“我需要回军吗”
随即，另一个想法浮现：“我就算回师，恐怕也来不及了吧”
大军回转，岂是那么简单的事情