两人应诺，接过文册。

文册之上，正是松溪县中名望最高、条件最合适的三人。游方殿调查许久，松溪县人士记录在册的善人、名士就有二三十之数。

名望、脾性、背景……

林诏综合多方面考量，十选其一，挑出三人，要将他们捧上神坛。

城隍信仰推行，有这三人相助，足可畅通无阻。

庙祝、属神事宜吩咐下去。

紧接着。

林诏又将宣扬城隍信仰、商讨建立城隍体系的方案还有神庭扩张诸多细则一一分配下去。

这一次。

整个神庭都要动员起来。

白羽神庭，向松溪城隍神庭过渡，至关重要。

此前白羽神庭，占据的大多是深山、河流。神域之内，多为江湖中人。此等本身就掌握超凡之力的武者，难以展神道信仰。

神庭信民稀少，加起来也不过万。

而整个松溪县，记录在册的民众，就有十一万户，四十七万民！

这是何等庞大的数字。

若是四十七万民全数信仰城隍，庞大信仰、无穷香火愿力，万民念力加身。

哪怕林诏刚刚修行至正九品，也能直接冲击从八品境界！

但是。

要达成这个目标，实属不易。

人念驳杂，一县之民全部信仰城隍，太不现实。

林诏只能从多方面努力，尽可能的收割更多香火！

……

时间流逝。

短短三月，却如数十年漫长。

偌大神庭，全速运转。

展城隍信仰，在县城中建立城隍庙，使万民祭拜，先就要将‘城隍’的含义广而告之。

此世无神。（有‘神’这个称谓，强者可称神。只是无‘天庭神灵’‘土地、山神、城隍’这些概念）

百姓不知城隍为何物，如何信仰？

信仰。

或来自于敬，或来自于畏。

既敬且畏，便是神灵。

敬，来自于感恩。感恩，必有所求！

要让这些百姓信仰城隍，先就要让他们知道——

城隍，为守护神！

守护一方城池，守护一县之民，斩妖除魔，破一切业障！

此为城隍！

也是林诏制定中，宣扬城隍信仰的根基所在。

洪荒中。

城隍神位，就是从守护神演化为司法神。

这与西方蛮夷之地的神职相似。

西方蛮夷，虽落后不开化，但他们传播信仰，却有手段。

他们聚集信仰，将神职化为神性。信民多，则神力强。

此举限制颇多，难成气候。但极强的针对性的信仰传播，却能够让新神快速立足。

如战争之神，神职主战争杀伐，一身手段、神通，都与神职有关。而操持战争、杀伐的凡人，则大多信仰战争之神。

又如商业之神、和平之神等等，都是此理。

若林诏一上来，就要推行城隍为司法神的一面——

主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

泛泛如空谈，短时间难以被大明百姓接受。

虽然司法神才是城隍主要职责，但是大可以在城隍信仰树立起来，根深蒂固之后再推行。

林诏要推行城隍信仰，先就要投其所好。

此世妖魔横行，百姓受妖魔侵扰，苦不堪言。若有能够荡除妖魔，守护他们的神灵出现，想来让万民信仰不是难事。