过了门禁，进到朵颜城，张素恒事先与徐北游说好，进城之后，他们这些“闲”了一路的商人，就要开始忙碌起来，那些来自江都、魏国、后建的货物卸车入库，手续交接，不能有丝毫的差错，毕竟商人就在于一个“信”字，若是有了差错，还不想砸掉招牌，就只能打落了牙往肚子里吞，他们辛苦一趟，赚几个血汗钱不容易，所以他要亲自安排货物，没办法带他去专门供中原商人入住的客栈下榻。

本来张素恒还略有歉意，不过他转念一想，这个小兄弟早在四年前就敢孤身一人去巨鹿城，如今又已经成为超乎凡人的修士，哪里还用自己操心。

与张素恒告别之后，徐北游独自一人走在这座城中。

平心而论，如果说雄踞大雪山之上巍峨如城池的摩轮寺还能让他生出几分震撼，眼下这座“小城”实在让他难以提起太多兴趣，尤其在他习惯了江都的繁华和帝都的鼎盛之后，就更是如此。

不过这座小城也给了徐北游一些别样体验，第一印象就是规矩森严，入城时要缴纳一笔入城费用，根据货物和人数而定，大约是十几两银子到一百两银子不等，然后每个人领取一块代表身份的木牌，若是在城内遇到巡城骑兵盘问，便要出示木牌，如果没有木牌证明身份，便要被投入牢中，需要缴纳一笔费用才能放出，同时还要被驱逐出城，不少初来乍到的倒霉鬼就是丢了木牌，不但生意没做成，还差点丢了性命。

徐北游跟着张素恒的商队一起入城，也被分了一个木牌，徐北游本想将银钱给他，可张素恒执意不要，徐北游也没有过多推让，只是说日后若有难处，可去江都荣华坊的公孙府找他，张素恒应下之后，又告诉他，这座朵颜城的外城中商铺林立，不仅有中原和草原的货物，甚至还有极西之地的货物，可以到处走走，说不定会有意外收获，若是相中了什么心仪物事，手头又不宽裕，可以找他来借，他老张虽然谈不上富商，但是百余两银子还是能拿得出来的。

徐北游自是笑着答应下来，不过他可没什么去逛店铺的心思，这次他到这里，还是奔着摩轮寺以及挂在其名下的数十万草原部落而来。

自从佛门西来之后，共分三脉，一脉留在起源之地，是为金刚寺一脉，如今已经与魏王萧瑾沆瀣一气。留在中原的一脉，势力最为庞大，与道门并称佛道，几经迁移之后来到东北，一直与东北牧氏有着说不清道不明的关系，上代佛门主持牧观就是出自东北牧氏一族，也正因为如此，当初萧煜为争取佛门支持来抗衡与剑宗联手的玄教，不但没有兴兵讨伐东北三州，而且还让萧瑾出使东北和谈，许诺牧氏只要归顺，仍可为异姓王，统御东北三州，于是这才有了今日的大齐辽王。

徐北游每每想到这里，都是感觉一阵头大，日后若要解决东北牧氏的问题，佛门必然是一大阻碍，招惹一个道门已经让他深感力不从心，再加上一个佛门，他就是天下第一人也消受不了这份“福气”。

至于传入草原的一脉，便是如今的摩轮寺，摩轮寺扎根于草原之后，迅速崛起，正如中原佛门能与道门抗衡，摩轮寺也很快与草原萨满教分庭抗礼，正如一位草原权贵酒后戏言，在草原上有三个不落的太阳，中间的太阳是金帐汗王，西边的太阳是大日如来，东边的太阳是长生天，虽是一句酒后戏言，但却将草原上的局势说得极为透彻。摩轮寺和萨满教一东一西，纷争不止且互不相让，草原汗王居中调停，使得两者不得不依附王庭来互相打压对方，不过不同于完全依附于王庭的萨满教，摩轮寺更为势大，这些年来草原上在册或不在册的僧人足有数十万之众，皆在摩轮寺的统领之下，而摩轮寺除了布罗毕汗的纳哈楚部之外，还蓄养有数万僧兵，哪怕亲近大齐朝廷的秋思已经被架空，哪怕林寒亲自驾临摩轮寺，仍是没能将这些僧兵带离摩轮寺。

这是摩轮寺最后的安身立命之本，打个不太恰当的比方，这是棺材本，林寒没能带走的，徐北游想要带走，只会更难。

不过在临来之前，张无病也给他提了一个建议，从萨满教身上着手。