从七月十五的盂兰盆节法会来到佛门祖庭，到如今已是七月末，徐北游和萧知南已经在佛门滞留了足有半月的时间，外面的形势一日一变，徐北游多少有些坐不住，这几天一直在心底里思量着，是否将佛门之事暂且放下，先送萧知南返回帝都，毕竟在哪里参悟佛经都是参悟，可萧知南这位摄政长公主还是待在帝都城中更为妥当。

徐北游曾对萧知南提起过此事，只是萧知南拒绝了这个提议，她说如今的帝都城中有韩瑄和谢苏卿坐镇，出不了什么大乱子，反而是徐北游的伤势已经严重到不容拖延的地步，她可不希望自己的丈夫哪天被别人地取了项上人头，所以徐北游养伤才是第一要务。

另外，萧知南也有些不好对人说出口的女子小心思，她也想趁着这个时候多陪在徐北游的身边，毕竟夫妻二人聚少离多，现在一别，再次见面就不知是什么时候了。

既然萧知南都如此说了，徐北游自然是从善如流，每日里除了向秋月讨教佛法妙义之外，也会与其他六位座切磋境界修为，这倒不能说徐北游占佛门的便宜，毕竟他乃是地仙十八楼境界，又是剑宗宗主，也算一代宗师人物，相互印证之下，只能说是各有裨益收获。

今日，徐北游便要听菩提院座讲经。

菩提院所在是一座清幽古殿，今日没有半个佛门弟子，唯有菩提院座和徐北游两人。

两人相对而坐，菩提院座瞧着不过不惑年纪，气态儒雅，不像是佛门中人，倒像是俗世私塾中的教书先生，他在身前放了一部经书，手掌按在经书的封面上，缓缓说道：“当年摩轮寺寺主秋思曾在寺中暂住，结合摩轮寺的大日经和本寺的金刚经，与方丈师兄一同整理出了这本金刚界仪轨。”

“所谓佛有三身，法身、报身、化身，法身佛者，阿弥陀佛是也，报身佛者，金刚萨垛佛是也，化身佛者，毗卢遮那佛是也，佛祖释迦，毗卢遮那佛之化身也，即大日如来。故而这大日经便是密宗之根本经义，徐宗主若是想求神通，可以选这本金刚界仪轨，若是想求禅，却是要在大日经和金刚经中找寻。”

徐北游未置可否。

菩提院座继续说道：“什么是佛法？说的简单些，佛法就是佛祖说过的话。”

“佛是什么？不是高坐神坛的泥塑木偶，而是心中有佛，人间处处生佛，故而佛不在西天，却在心间。

“禅宗便将这尊心中之佛归结为一个禅字，正所谓闭口是禅，面壁是禅，求索是禅，棒喝是禅，欢喜是禅，不动也是禅。”

“佛祖说的话中自然也会有禅。”

这些话初听之时大有深意，不过细思之后，却现空洞乏味，有套话之嫌。

菩提院座不管徐北游做何感想，翻开身前的金刚界仪轨，开始正式讲经。

“如是我闻：一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王，种种间饰，菩萨之身为师子座。”

徐北游脸上的表情骤然凝重，望向菩提院座。

因为菩提院座未曾张口，声音已然印入徐北游的心间。

如果徐北游没有猜错，这应当是佛门六大神通中的他心通。