宰相李泌和贾耽，以及太常卿鲍防对此的态度，是可以仿造长武师变后利用在京蕃客重组神策军的例子，择选俘虏里精壮男子为兵，其他的既已知天威，加上恶马上即要伏诛，便可赦免，选择邻靠的泾、原、宁、灵、盐各州安置。

皇帝不同意，他说党项盘踞朔方、河曲之地多年，凶逆无常，屡次侵犯朝廷典章，劫掠过往商道，不同蕃落间还喜酬赛仇杀，数十年也无法教化禁止，朝廷如放任不管是不行的，可一旦加以管辖，党项蕃落还会勾结西蕃入寇，总之朕认为党项有罪，不宜赦免。

这会儿窦参想了想，手捧象笏上前，“圣主如若担忧党羌引西蕃犯界，可效张燕公（张说）昔日征伐朔方故事，迁徙他们离开朔方河曲，入内陆安置，施以王化教育，不出十年即可为我唐编户齐民。”

皇帝在御座上欠欠身，但对窦参的提议也不同意，他说：“张燕公曾平朔方之乱，迁河曲残留胡人五万口，至中原颍、仙、许、豫等六州安置，是为‘六州胡’。然不出数年，内迁胡人多逃回北地，留下的也是打家劫舍，多为江贼、山棚。各地州郡无法管理，足见胡汉有别，哪里那么容易使其归化，由是朝廷只能下诏重新把他们迁回朔方，如此空耗人力，并不可取。”

这下大家也不晓得该如何做，便互相望望，说不出来话。

倒是被特许参与问对的岭南节度使杜佑，趁机站出来，便说：“臣于广州府经营煞割之务，每年可为国家得利二十万贯，然苦于当地人户不足，请陛下恩准，将高岳于东山党项蕃落里所虏之四万男女，匀出一万来，给口粮长牒，至番禺城下为‘糖霜户’，由此糖霜之利可至每年五六十万贯。”

这话一出，众人无不愕然。

杜佑虽然口中说这群羌人去当“糖霜户”，可个中实际大家都明白，那即是要当官奴。

唐朝虽然保留了很长时间的奴隶制，但语境里的奴，大多还是“奴婢”，主要为权贵或富户的家庭提供服务的，或为宫廷提供些特殊的贡品，如道州当地多有身高不足三尺的侏儒，唐政府便要求当地政府将其列为“土贡”，号为“矮奴”，入宫廷提供戏耍服务。

至于皇家的工场，也多有官奴在其中劳作，可如此大规模的把奴隶集中用于某种行业，还是极其罕见的。

战争里产生的俘虏或奴隶，通常是如何安排的呢？唐太宗征高丽时，俘虏的高丽奴是分赐给士兵的；有时候则赏赐给有功勋的大臣。

更何况在这个时代，不少有人道主义精神的官员，已开始呼吁解放奴婢了。

皇帝这是要开历史倒车？

李泌率先反对，“羌人亦人也，也有骨肉亲爱之情，奈何将其长流岭南，配给作坊为苦役，于情于理不合，请陛下熟思。”