自从韩愈用笔名“食鼍山人”，在兴元邸报上分数期刊登自己文章，用一个又一个鲜活而生动的事例，和自己犀利的见解，将唐政府西北、山南、京畿的军政、赋税、变法等诸般情况剖析在士子庶人面前时，引起了很大的轰动，一时间光是兴元府就印制五千册，以《秦岭琐言》为名目疯传，是洛阳纸贵。

这文高岳和云韶、云和姊妹都看过，现在云和还对其中一些名言警句如数家珍，她特别赞许韩愈最大的优点便是“敢言”，另外便是“亲历”，比如韩愈去京师平康坊时，就把内里的情况介绍得清清楚楚，官妓有什么特点，散娼有什么特点，营妓又有什么特点云云。

“退之啊退之，你拿我军府给你的资装费，去平康坊分类嫖宿，靡不毕尽，还把亲历写成文章，也算是奇功甚伟。”高岳苦笑着想到。

然后云和又低声切切对他说：“姊夫（云和亲昵时反倒喜欢如此称呼）啊，那食鼍山人最近又写了份书稿，我近水楼台，已先得了个抄本来。”说完云和就从随身的箱箧里取出卷书稿来，两人在池沼边展开阅读。

这文章是韩愈亲自走到洋州纸坊，而后又去利州铁官，看了造纸的过程，又观看了虎踞炮制造和射的过程，还亲眼目睹奴工煎炼火药的过程，随后在此篇名为《兴元革命论》的文章里指出：

兴元革命，完全不亚于著名的“汤武革命”。

韩愈说，神雷火用铜炮击，可飞数百步，力大无匹，弹丸可射杀人，炮风可扇杀人，壁垒城垣当之，脆薄如纸，“如一军有此炮数十门，敌方虽劲弩万张，骁骑千群，高垒百所，何能为也？”且此炮一旦铸成，“虽贩夫走卒也可精熟操练“，炮可立取王侯将相性命，那么汉将熟读兵法，蕃将世代骑射，在这神雷火前根本无用武之地。同时韩愈也提及，兴元府自从广种草棉后，苎麻、竹子便有更为宽裕的收成，文教大盛，最典型的便是不但有官方的邸报，民间私人的报纸也繁多起来，每人的想法和言论现在都能通过印制为媒介自由抒，此外诸子文论、三教坟典、治国方策和用兵韬略，先前都是密不外传的（或小范围圈子传播），现在也飞入寻常人家，韩愈不由得惊呼：“由此观之，此后英杰莫不尽出于草莽之间乎？”

故而他高唱的兴元革命，已呼之欲出了。

看着看着，高岳沉默了。

这牛人就是牛人，韩愈不愧是唐朝数得着的文学家和思想家，看问题和形势还是相当敏锐的。

另外下面韩愈的“担忧”更让他佩服。

韩愈说有神雷药后，普通人户可迅速成军；有印纸术后，普通人户也可迅速为明经、进士。然则官俸、军饷都是有限的，我唐很快就要由原本的外困，转为内忧，由原本奄奄的残月，转忽成为炽热的太阳，也就是多余的武力和知识泄不出去，大规模的作业、渴求更多财富也会缺乏人手，韩愈便说自从高岳掠卖党项奴后，各方食髓知味，随后不至有党项奴，还会有西蕃奴、昆仑奴、新罗奴、九黎奴、西原奴、黄洞奴等，在列举这群“奴”的字眼后，韩愈忧心忡忡地说，虎踞炮也许只是肇始，威力更大的新锐武器会继续出现，血腥浩劫也许会播散在四海更为渺远之地，对利的追求会压倒对德、对品的追求，这场兴元大革命会把它所产生的力量，爆投射到更遥远未知的领域里去，所以可比什么汤武革命要强劲得多，至于最终九州会被演变塑造成何种模样，“实不可知也”。

这文章纯用古文写就，加上韩愈奇峭瑰丽的语言风格，读起来格外有感染力。

见高岳沉吟，云和噗嗤笑出来，还揶揄他说：“如何啊姊夫，论起实务你比这韩处士要强得多，可论起文采来，你可就比不过了吧？”