王海朝接过那片彩纸，印刷十分精美，其正反两面有数颗印图，题头是“淮南—东都—上都界”，下面便是年号兴元某某年某月日，再往下则加盖“淮南扬州大都督府”印，随即背面是舜作五弦琴歌唱南风的绘图，又有面额数字和请款人的落款空白。

“这，这是飞钱便换啊！”王海朝失声。

“没错，其实说直接些，叫做楮币。”高岳回答说。

当然现阶段的楮币，还只是商贸汇票。

天朝货币经济在古代实则并不算达，商业汇票最早出现于巴比伦时代，在繁茂的地中海贸易背景下应运而生，但天朝却是路途坎坷，其行货币第一个高峰期是在两汉，但汉朝灭亡后社会主动倒退到实物经济时代。

第二个次高峰，是隋唐。

为什么说是次高峰呢？因为盛唐时期，虽然货币已渗透到社会方方面面，可整个国家依旧有很浓烈的实物经济色彩。直到杨炎的两税法推行，天朝的经济模式才有了翻天覆地的变化，两税法有个核心准则，那便是所有的税，都要用钱（或折算为钱）来交纳，即铜钱货币本位，搞货币财政。那么，中唐往后便是货币经济的大爆时代，一直延续到宋朝。

盛唐时期，国家不缺布帛米粮（杜甫所说的‘稻米流脂粟米白、公私仓廪俱丰实’，实物丰富，乃至过剩），由是物轻钱重，所以私铸钱非常猖獗，因那时钱的好处大家都开始了解。

可至安史之乱后，唐朝有一段时间，属于严重的“通货贬值”，通俗的说就是“钱不值钱”，原因也很简单，战争直接摧毁了河朔、河南等地区，又有大批青壮劳动力被迫从军，生产萎靡不振，米没了，布帛没了，所以实物一下子便很昂贵（杜甫‘岂闻一绢直万钱’），以至代宗皇帝宣郭子仪进京慰劳，不是给钱，而是赐予郭了两百匹绢帛。

再到两税法，国家通过“税收纳钱”的强制政策，将天下的钱统统收归手中，形势立即为之一变，市面上用于流通的钱变少，钱越来越贵，而谷物和布帛则越来越便宜，商人买卖不便，农工生活也很困苦，形成了持续数十年的“通货紧缩”，也就是钱荒。

过去通货贬值，唐朝要大量增设冶炉，铸更多的钱，希望能多换些实物来。

现在通货紧缩，唐朝还是要铸更多的钱，来投入流通，缓解钱荒。

可唐朝一年也就新铸钱二十万贯上下，实在满足不了需求，最后出了杀招——唐武宗灭佛，一次性熔了许多佛像来行新钱（一尊大佛像提出的精铜，可造出两三亿的铜钱），才算是把这个问题解决好。

然而好景不长，“五代公知嘴里的好皇帝”唐宣宗继位后，再度崇信佛教，又把铜回炉去造佛像了......