时不凡接着说：“没错，来自百姓的租庸调。上到你们家里面每一粒米，下到我们官吏每一件衣服，都是百姓辛苦劳动换来的。可以说百姓是我们的衣食父母，如果没有他们我们吃什么既然百姓供养了我们，给了我们那么多富足的生活，那我们难道不应该回报吗哪怕不不敢说有多么感恩，至少也别继续逼迫百姓了。”

“你看他们现在干活都是十笑呵呵的，没有过去前隋的时候的痛苦。他们主动干活，这个也就是百姓的安稳了。现在他们衣食无忧，所以很高兴。可是，以后就未必了。”

“为什么衣食无忧，还不行吗”李丽质问道。

时不凡接着说：“衣食无忧当然不够，人类都是欲壑难填的。也许今天衣食无忧能够满足，能生存了。可是当能够生存以后自然要想要更多，想要成亲，想要有好的房子，甚至是想要读书。读了书之后想要当官，成为人上人。当了官之后更是想要当大官，当大官之后更是想要当宰相。所以，人心永远不会满足的。”

李丽质皱眉，然后忍不住说：“父皇给了他们这么多东西，难道他们还不知足吗”

“是的，人心永远不会知足的。不管是任何人都是如此，有了衣食无忧之后，自然想要权力了有了王位还不够，还想要更多。”李婉柔突然讽刺了一下。

时不凡无语，这个李婉柔还真的是不顾一切的讽刺李世民，显然矛盾不浅啊不过时不凡也都没有理会她的想法，因为时不凡知道李婉柔已经无法对李世民构成威胁了，李世民也都不会在乎一个女孩的威胁。李建成的男性后裔已经全部被囚禁，一个女孩能够做什么

“所以，我们不能够只是着眼于百姓能够衣食无忧。当百姓需要了更多的东西，那作为君王自然要尽可能的满足他们。如果得不到满足，他们也都会有意见。真正的治民，不在于富足，而是在于百姓的苦与乐。如果百姓日子自认为过得苦，那他们自然会反对。可是百姓日子过得好，那他们自然会感觉安心。财富并不是主要的，关键是让他们感觉幸福。只有让他们感觉幸福，这个才是最重要的，远比让他们吃饱更重要。”

时不凡这个让百姓感觉快乐的说法，其实并非是他原创，而是后来唐朝时期宰相马周给李世民的上书。马周提出必须要让百姓感觉快乐，这才是根本，不然哪怕衣食无忧也都无法让百姓安稳。

马周这个提议还是非常先进的，他居然提出了类似于“幸福感”的说法。只有让百姓幸福才是真正的安稳，光是吃饱还不行。其实在后世，很多人都能够吃饱了，可是为什么还是不快乐因为人都是欲壑难填的，当饿肚子时候只是希望吃饱，可是当吃饱了之后要求更多。所以光靠能否吃饱，还是不能单纯如此衡量的。幸福感，才是最核心的。

只有让大家都感觉“幸福”，这个才是国家稳定的核心。可惜，这个让全体百姓都幸福，这个是不可能做到的，别说唐朝，哪怕一千多年之后从来也都没有任何一个政府能够做到。顶多保证饿不死，可是却全体都幸福那是不可能的。可是马周这个提议，却等于是开辟了另一个境界，不在只是让人追求吃饱就行了。

“时校书郎，你说如何让百姓感觉幸福呢”李丽质问。

时不凡回答；“丽质，你还记得当初我让你们那些同窗一起捡饭粒吗”

“记得”李丽质回答。

“那他们为什么会如此浪费，掉了这么多饭粒”时不凡问道。

“因为平日里面不缺少粮食，所以自然没有在意了丢了也就丢了”李丽质回答。

时不凡接着说：“很好，你也都知道了。你们不缺少粮食，可是百姓却严重的缺少粮食。如果你们那个时候丢掉的饭粒，足以让百姓吃得很饱了。你们却不在意，所以这个也就是区别。可是像是你们这种皇族，官员，士族等等，我大唐有多少”

“不多”

哪怕李丽质也都知道，这种人不多，贵族官员还有士族，肯定不会太多的。

“这个也就是贫富差距了，为何那么多百姓造反，不都是说均贫富其实是因为贫富差距太大，百姓都吃不饱，可是你们却随便拿着粮食浪费，这个也就是差距。朱门酒肉臭，路有冻死骨，这个百姓能不愤慨吗这个世界，只有最富的和最贫困的人都是占少数，中间的人占多数的时候，才是真正的天下太平。一旦天下极少数最富的人，可是绝大多数百姓都是贫无立锥之地，那这样天下大乱就要到来了。”

李丽质点头说：“我知道了，我一定会告诉父皇，让他让百姓都能够富足，不要让百姓的财富都集中在极少数人手里面。”

时不凡虽然嘴里露出了笑意，可是心里面却颇有些无奈，这个不过是治标不治本而已。李世民真的能够遏制那些士族吗恐怕，在生产力不足的时代，想要遏制士族没有那么容易的。

士族可以说是生产力不足时代的一种产物，如果生产力跟不上，士族永远存在，不就是打击了一批士族，再次换了一批士族吗这种东西，光靠政治手腕是不行的，治标不治本的。

时不凡目前想要的也就是提升生产力，可是却没有红薯这个作弊器，只能够靠真本事了。通过有效利用人力资源，这样提高上生产力，建立一个快速提高生产力的循环，这样才是时不凡能够做到的。至于红薯，他不知道自己这辈子能不能见到了。

未完待续。

验。