外公听到别人这么说就很担心很恐惧。可是他无法阻止父亲续弦。

出乎意料的是，后来一段时间里尚若然很疼他，并不像别人说的那样。

姥爹给了尚若然家里很多钱，除了赵闲云带到马家来的东西之外，姥爹几乎花光了家里所有积蓄，田产也卖了一大半。

姥爹摆喜宴的那天，在赵闲云的葬礼上唱哀歌的道士也来了。

他是不请自来的。

说他是道士，其实他算不得道士。在画眉村这一带，不少像他这样介于道士和农民身份之间的人。平时在家里干农活，偶尔拿起唢呐练习一下。这里的人将唢呐不叫唢呐，叫“号”。吹唢呐说成是“吹号”

。闲时也看看道教经书。等哪家有人亡故了，自然有人来请他去吹号唱哀歌。虽然这种人算不上是道士，但是这里的人都习惯将他们叫做道士。

这种道士倒有点像是手艺人了，跟打铁的，挖井的，补碗的没有什么区别。农时忙农活儿，闲时做艺。

这种道士也还有不同分工的。有的擅长打鼓，有的擅长吹号，有的擅长敲木鱼，有的擅长唱哀歌，就像木匠有的擅长打造农具，有的擅长打造家具，有的擅长做棺材一样。道士里还有专门打锣的，不过由于打锣最没有什么技术含量，一般由亡者自己村里的老人家负责，打锣的同时负责放鞭炮。因为道士每吹一段号，或者每唱一段哀歌就要歇息一会儿。道士歇息的时候灵堂就显得冷清了，胆小的就会害怕。所以打锣的人这个时候就放鞭炮，吵一吵，热闹一下。

那个不请自来的道士就是最擅长唱哀歌的人。在所有的道士分工中，要属唱哀歌最难。敲锣打鼓错了一点，外行人听不出来。唱哀歌好听不好听，内行外行都能听出来。唱到亡者刚刚得知自己去世时的惊慌时，唱哀歌的人要从唱曲中表现出惊慌来；唱到亡者看见亲人为他哭泣时的悲伤时，唱哀歌的人要唱得催人泪下；唱到亡者走过忘川河奈何桥时频频回时的不舍时，唱哀歌的人要唱出舍不得的味道。<dv class="cad">conAd1();（无弹窗广告）如果没有这点功夫，唱哀歌唱得干巴巴的，那就吃不了这碗饭。

因此，在所有的道士中，唱哀歌的道士最受重视，最受人尊敬。

能敲锣打鼓的道士几乎村村都有一两个。能唱哀歌的道士这方圆几十里却是一个巴掌数得过来。而这个不请自来的人算得上是屈一指。

这人姓习，名鹊。据说他刚出生的时候，他的母亲听到窗外有喜鹊的叫声，于是给他取了这个名字。喜鹊是喜事的预兆，可是谁曾想到这个孩子长大后却成了唱哀歌的道士，不报喜专报丧。

姥爹娶尚若然的时候请的客人并不多，没有像娶赵闲云那样大宴宾客。加上此时姥爹家的积蓄已经不多了，更是不可能像以前那样大手大脚，所以一切能简单就简单。

习鹊没有管这么多，在大家摆好酒席准备开餐的时候，他走了过来。

姥爹很意外，但没有多问，连忙邀请他入席就坐。

他不客气，选了个位置坐了下来

。

众人正要开餐，他却拍了拍桌子，引得众人注目，然后大声说道：“各位，今天难得是马秀才的大喜日子，风也和，日也丽，刚刚送亡又讨喜，我给大家唱一助助兴，怎么样？”他习惯了唱曲子，说出话来也是一套一套的。

他话虽然说得好，可是谁敢让他来唱？

他是唱哀歌的道士，在这喜宴上唱算是怎么一回事？

众人听了，都愣住了，不敢回答。

余游洋虽然对姥爹有气，但见了这种情形还是要维护姥爹的。<dv class="cad">conAd2();她听到习鹊说要唱一曲，急忙制止道：“唱不得，唱不得！”

可是姥爹一挥手，大大方方说道：“唱吧！”

姥爹近旁的几个人急忙劝道：“马秀才，他虽然名叫习鹊，可不是报喜的喜鹊！他是给亡人唱哀歌的，你今天大喜日子让他来唱，恐怕不好吧？”

挨着姥爹坐着的尚若然露出不自然的表情，看了看姥爹，窃窃道：“要不还是别唱了吧？”

姥爹不顾他们反对，对着习鹊的方向喊道：“来，唱完了我们再吃饭！”

于是，习鹊清了清嗓子，开始唱了起来。

他用一如既往的哀怨曲调唱道：“人在世上什么好……不如路边一棵草……十冬腊月霜打了……草死落叶根还在……哪有人死得转来。人死如灯灭……好似滚水来泼血……人死魂还转……海底捞明月……哪怕银钱雇骡车……千金难买阎王爷。”

在座的其他人越听越觉得不对劲，脸色都暗沉了下来。唯有姥爹听得津津有味，摇头晃脑。待习鹊一曲唱完，姥爹立即鼓掌，称赞道：“唱得好！唱得好！”

习鹊鞠了一个躬，然后坐下。

姥爹站了起来，举起酒杯，对着所有人示意，然后说道：“唱得好呀

！人在世上有什么好？还不如路边的一棵草呢！草还能一岁一枯荣，春风吹又生。人说声死了就死了！想再见面难上加难！还不如做一棵草呢！”

余游洋知道，姥爹此时说的草就是小米。小米的前世就是一棵草。莫非小米是领悟了这个道理才转世成为一棵草的？奈何又从一棵草修炼成人！