英国大使登时就变了脸色，“我们不接受任何对荷属东印度的军事进攻。”

左志丹并没有因此而有任何退缩，他盯着英国大使说道：“我们并没有进攻荷属东印度的打算，但是我们不认为荷属东印度有必要拒绝我们的合理生意要求。在这件事上，我们希望能够与英国达成一致。”

很明显，英国人并不想在这件事上与中国达成一致。左志丹并没有得到英国大使的任何表态，当然，他原本也没有认为英国人会欢欣鼓舞的与中国进行合作。这个消息很快就传到了新加坡总督那里，沿着英国的通讯系统，这消息正在向伦敦快速前进。

在伦敦的马叔放下泰晤士日报，在他的大平顶豪宅里面，马叔的儿女们正在和燕妮一起玩耍。漂亮的家具，宽大的房间，刚到英国的窘迫仿佛从来没有生过一样。身处亚欧大陆西端的英伦岛国，远在亚欧大陆东端的中国年轻皇帝资助了他。让他有了现在中产靠上的生活，让他能在伦敦大图书馆对面有舒适的居所，从而可以专心的著书立说。

据说那位中国皇帝不讲君权神授，不讲皇帝万岁，而是用推动社会展的根本动力是生产力的理解来建设那个新的帝国。身为皇帝，却也是党魁，用全新的理念构架未来中国的一切。从展生产力，解放生产力为执政理念与方针，这位皇帝的革命性，特别是推动革命的实践，在整个地球上只怕能算是排名第一的存在。

这位皇帝并非是一个简单的实干家，单看他对封建制度与资本主义制度的精辟论述，实在是想不出这个人居然出身于一个农业国。但是马叔对皇帝韦泽的忌惮之心越来越强烈，历史唯物主义先是要唯物的。那位皇帝的文章里面讲了中国“孔融让梨”的故事，韦泽认为让梨的原因是孔融当时不想吃，然后给别人找个合理的理由。而后世那些想吃梨而没有能力吃到的人，就倒果为因，用这些理由来证明他们才是最该吃，还得是别人心甘情愿的把梨让给他们吃。

皇帝韦泽正在创造并且已经开始创造出了一个结果，又会有多少只希望得到那个结果的人，对这个结果进行有利于他们自己的解读，然后“创造”出一个他们所渴望的理论。就如那位皇帝韦泽用讥讽语气所写的“错的不是他们，错的是世界！”这些人要用这个事实来说就是这样的想法。

当然，那些人还是相对高端的。在欧洲各国，特别是以西班牙为代表的很多国家，都开始用人种论来攻击中国。他们大力宣传白人是世界上最优秀的人种，是应该统治世界的人种。其他所有人种，包括中国人在内，都是劣等人种。这帮不信上帝的家伙都是该死的异教徒，都是必须消灭的存在。

这个年代已经不是天主教的时代，人种论的影响暂时还不好说，宗教影响在欧洲反倒没有起到什么作用。至少在报纸上出现了大量的有关鼓吹白种人至上的文章，可没有动十字军，征讨中国异教徒的应和。

马叔最终还是觉得哪怕是从道义上也得给韦泽一点提醒，他就写了封信，里面讲述了马叔的认知。“……在全世界各个殖民地的斗争，都会返回到欧洲这一小块地方上来。对于欧洲殖民国家来说，不管殖民地距离本土多么遥远，决定那块土地命运的所有讨论，都必须在欧洲本土完成！……”

就在马叔给韦泽写信的时候，韦泽正在与铁道部的人员讨论起中国铁路网的事情。最重要的铁路无疑是京广陇海两条主干线，中国现在也没有能力修建高速公路，

对于英国人的态度，韦泽完全能理解。就是各国依照自己的利益放手大打，残酷的一战之后才出现了“国联”。国联不管用，更残酷的二战之后才有了联合国。这时代决定重大事件的只有铁和血，现在的中国所需要的就是造铁，造血。这就是当下的重要工作。