物化，相齐，小同，自在，离欲，寂静，殊胜，归藏，大同……

九大洞天，九大世界，代表着这一天国社会展的不同阶段与成果，亦或可称，物化九境！

这就是李尘结合道释儒各家经义之精髓所构想出来的理想天国。

李尘前世曾经困顿于尘世人类之局限，遍寻《道德经》，《易经》，《庄子》，《列子》，《四十二章经》，《论语》之流，纵观道释儒各家之精要，虽未大彻大悟，却也终于明白，一切矛盾尽在人心。

人之于世，心者为关键，此是物质世界映入精神的反映。

人虽然生存于物质世界中，但所见所闻，所思所想，无不还是受到自己内心的影响，所谓四大皆空，心外无物。

然而意识又是由物质所决定，人的欲念离不开躯体的需求，人的观念离不开成长的环境和所受的教育影响，心的本身都是物来决定，心外又岂能真的无物？

良田万顷，日食三升，广厦千间，夜眠八尺，此类良言固然有理，实际却很难做到。

如若能够有此觉悟，并且确实践行，虽无功德贡献，但只论心性，也与圣贤相差不远了。

活死人，或者说机械就是没有贪念的，需要多少油料，灵石，它就运用多少，还能日夜不停，劳作不息，绝不会偷奸耍滑，人要离欲寂静，达到活死人的境界，才能拥有这种觉悟。

李尘认为，生产力的展固然是一大要旨，但人心之机变，是更加关键的一个要旨，所以才推崇这一至人居若死，动若械的思想，并将之引用至物化九境的理念。

“我辈修士，躯体上的进化早已相对完美，精神上的道德，观念，文化水准亦然。”

“但这带来的却是以万年，数十万年，乃至百万年以计的大停滞。”

“无论偃道，法道，还是武道，文道，想要摆脱历史螺旋上升的轮回，唯有一法，那就是超脱当前的展水准，凌空一跃！”

李尘继续述说着。

“我参透的道路就是，以物质层面的技术手段改善自身躯体之构成，由此而影响意识，淬炼社会文化之模因，实现全体进化！”

“从现实角度来考虑，各种宣传，教育，固然是在缓慢推进着社会整体的观念和思想水平，但效率太低，成果太小了，而且还极为容易受到各种干扰。”

“不得物质之成果，就不得改变精神之观念，而不得改变精神之观念，又不得育成物质之成果……这是一个难解的循环，也是社会历史螺旋上升的由来。”

“螺旋是轮回不休，上升是偃道技术带来的福利……”

李尘说到这里，不由得想起自己前世一直没有找到解决之法，但穿越到了这个世界，参修造倡秘法，习得解脑之术，终于恍然大悟。

这种凌空一跃的超脱之法，不管地球行不行，至少在这个拥有超凡力量的世界一定可行！