孙策和郭嘉、蒋干商量了半宿，第二天一早，又把朱治请来，向他通报了最新情况。

朱治很震惊，形势的恶化超出了他的想象。可是看到孙策迅速做出应对，他又由衷的感到高兴。在这一点上，孙策比孙坚强。孙坚作战很勇猛，但眼界不高。如果孙策能早一年出道，他不会让孙坚放弃长沙。

在江南诸郡中，长沙以产米著称，非常适合做后勤基地。

朱治决定亲自去拜访陶谦。临行前，他和孙策仔细交流了陶谦可能的反应，又该如何应对。与此同时，他将兵权暂时移交给孙策，以免万一他耽搁了或者回不来，也不至于出现问题。

对朱治毫无保留的支持，孙策表示感谢。不管怎么说，朱治是孙坚的旧部，不是他的部下，能如此待他实属不易，至少说明朱治明事理，目光不短浅。

孙策将朱治送到营外，依依惜别。回营之后，他带着典韦直接来到葛生的大帐。葛生等十几个黄巾将领独据一营，每人都带了几十到几百不等的亲卫。他们正在营中聚会，听一个外号青羊的道士升坛讲道，听说孙策来了，他们都很意外，立刻请进。等他们看到孙策只带了一个卫士的时候，都愣住了，不知道孙策这是唱哪一出。

“在讲道？”孙策一边和葛生等人打招呼，一边笑道：“我可以一起听听吗？”

“当然可以。”葛生等人连声答应，邀请孙策坐席。孙策稍微客气了一下，当仁不让的坐了。葛生等人互相看看，眼神中多了几分警惕。孙策装没看到，对青羊道长拱拱手。“请道长开讲。”

青羊道长和葛生等人交换了一个眼神，接着讲了下去。

很多人都分不清道教和道家的区别，以为太平道就是道家。其实这不是一回事。太平道尊崇黄老，但太平道的经典是《太平经》，而《太平经》实际上是一部混杂了儒法道的杂家，特别是对儒的推崇超出很多人的想象。一开始，《太平经》就是被当作儒书看待的，而先传播《太平经》的襄楷就是一个精通儒家经典的方士。

方士是指通晓方术的读书人。儒学在西汉成为官学，但是天人合一的理论也带来了方术化的影响。谶纬是其中重要的一项，却不是全部。东汉很多儒生兼修黄老，数术是重要的内容。蔡邕就是如此，孙策经常听他说起，而且很得意，自诩比五经还重要。

孙策对数术没什么研究，也没什么兴趣，但他今天不是来和葛生等人论道的，自然也不会故意挑刺，听青羊讲了一会儿道，不痛不痒的提了几个问题，言不由衷的夸了几句，卸下葛生等人心防就算完成任务。讨论了几句中黄太乙之类玄而又玄的问题，他很快把话题引到了吃饭这样更实际的问题上。

葛生等人显然早就等着这一刻，他们夸了一通孙策在南阳的新政，随即问起了孙策准备什么时候在汝南实施屯田。南阳虽好，毕竟不是家乡，他们还是希望在汝南屯田。汝南有完善的水利设施，只要把土地从那些豪强手中抢过来，屯田就可以实施，秋天就能看到收益。

孙策没有直接反对，他问了葛生一个问题：“黄巾能和袁绍和平共处吗？”

葛生等人面面相觑，先后摇了摇头。

孙策接着说道：“从中平元年大贤良师起义开始算，你们在汝南也战斗了七八年，最大的感受是什么？”

黄巾将领们考虑了一会，七嘴八舌地说了起来。有的说武器差，有的说没粮食，有的说士卒打仗没章法，各种理由都有，也有人自承自己不会打仗，但人数不多。孙策此刻也没兴趣去纠正他们的心态，只问了一个问题。“如果袁绍打过来，你们守得住吗？”