报纸的出现，算是极大丰富了百姓生活，至少在茶余饭后，有了谈资。尤其是城市里的百姓，哪怕不识字，也喜欢抽空去茶馆，茶摊坐坐，专找那种有人读报的。

要一壶茶，听一段报纸，即解了渴，又充实了精神，可以带着双重满足，回家睡觉了。

其实在相当长的一段时间，老百姓获取信息的渠道相当有限。或者干脆点说，几乎为零。

先，书籍是很昂贵的，其次除了四书五经之外的杂书，由于印刷数量稀少，价钱更昂贵，或者干脆就是有价无市。

满世界找，也买不到一本。

所以说很多穷书生，只会之乎者也，一点有用的东西都不知道，那也就不奇怪了。

普通百姓了解历史，了解外面，除了长辈讲故事之外，也就是一些说书唱戏的江湖艺人。

能从家里学到多少，那要看长辈如何，通常世代务农的家庭，又能知道多少呢？

至于江湖艺人，他们倒是口若悬河，可仔细一听，就知道他们讲的东西，和历史大相径庭，完全不是那么回事。

像三国这种重灾区，艺人只是捡前面热闹的讲……哪怕是三国演义成书之后，多数情况，也不会讲到结尾，甚至到走麦城，或者白帝城托孤之前，就给结束了。

毕竟后面越来越悲伤，普通的百姓大约也和读者们的胃口一样，我看书图个乐，凭什么写那些悲伤的部分，给我们个大团圆的快乐结局不行吗？

你让我们伤心，我们就不看，不花钱，让你喝西北风去！

这样做的结果，久而久之，就会形成一种很有趣的民间史学……在民间史学里，大唐朝是瓦岗山的那帮英雄好汉打出来的，李世民就是个很文弱的摆设。

岳飞的后人是继承遗志，兵北伐的，那个让人咬牙切齿的金兀术，是被牛皋俘虏了，还有气死金兀术，笑死牛皋的段子……在民间历史的宇宙中，大宋朝自然是中兴了的。

我们当然不能否定民间的故事的价值，这当然代表了百姓的一种美好愿望，脍炙人口，流传很广，没有什么不好的。

只是在民间的体系之外，似乎应该有一个真正的历史教育，让百姓多了解一些真实，塑造共同的记忆，培养共同的价值观。

这份文化的积淀，正是华夏文明的源泉。

而如今的大明，正在利用北伐的绝佳机会，果断展开了补课行动。

经过报纸的宣扬，许多人第一次知道文天祥，知道了大宋灭亡于蒙古人之后，知道了崖山惨败，神州陆沉。

再向前追溯，有靖康之耻，岳飞的冤案……让人不忍卒读。

过去张希孟写文章，主要宣扬的范围还是读书人，各个学堂，也包括军中将士，距离真正的全民普及，还有相当距离。

这一次却是大不相同，至少对于市民来说，第一次相对完整接触历史，也是第一次知道张相公这些年在鼓捣什么东西……

说来惭愧，以前总觉得张相就是那种能掐会算的活神仙，是上天派来，辅佐明君圣主的。

现在大家伙才闹清楚，原来张相是替大家伙说话的，人家非但不搞什么愚弄百姓的手段，恰其相反，人家是主张教化百姓，让更多人读书明理，都是为了百姓好的事情。

天可怜见，这都十多年来，张希孟的主张才终于传播到了民间，成为许多市民耳熟能详的东西……很慢吗？

非但不慢，甚至还有那么惊人。

毕竟才十年之功，就能得到这么多人支持，如果再给二三十年，想要改变整个天下，也不是不可能。

了解历史，追思文丞相，知耻而后勇。

燕云十六州，北伐大都，收复故土。

饭馆，酒楼，街头巷尾，百姓们越来越多议论这些事情，越来越明白，北伐的含义。

蒙古人夺走了天下，把我们变成奴仆。

时至今日，我们要北伐中原，驱逐胡虏，把属于我们的土地拿回来！

拿回来干什么？

既不能吃，又不能喝。

还要增加税收徭役，辛辛苦苦，又要战死疆场，有什么必要吗？

有！

当然有！

我们都是这个国家的人，谁过日子不想家业兴旺？不想今天买个椅子，明天买张床？

家要越过越兴旺，国家就要越来越大，老祖宗没丢的土地，我们要守住。

老祖宗丢了的土地要拿回来。

老祖宗没占领过的土地，要想办法弄到手。

青出于蓝而胜于蓝，日子一天比一天兴旺。

这才对得起祖宗，对得起后人。

这种堪称朴素的观点，快速在民间流传开。

家国一体，渴望着大明朝越来越好，盼望华夏大地，越来越繁荣昌盛……民心如此，百姓的支持自然而然。

其中山东的复旦学堂，主动凑钱，买了一艘万石粮船，捐赠给朝廷，用作运粮。

复旦学堂的动作，弄得济民学堂万分尴尬，这个最早成立的学堂，自诩天下第一的圣地，竟然落到了后面，简直没法面对天下。

济民学堂只能紧急动员，师生一起，捐赠出五万贯宝钞，用作军费。

此外各地百姓，提供粮食布匹，主动出工，帮着运输粮草。

军工作坊的工匠们，利用休息时间，加紧赶制武器，多制造兵器五千件，悉数送到军前，交给将士们使用。