朱祁钰放下了奏疏，靠在了椅背上。
这张椅子是一种很特殊的软篾藤椅，太医院专门找篾匠做的。
背部是弯曲的，腰部是凸起支撑，专门还有头部支撑。
样子有点奇形怪状，大约等同于人体工学椅，追求的是久坐不累，减轻腰椎骨承受的大部分人体的重量，缓解背脊疲劳。
全钢支撑，篾匠使用了最好的青篾丝，制作了数把椅子之后，就完了六部和文渊阁。
要知道大明朝的官僚，坐班常常都是从五更天一直坐到华灯初上的时候，有的时候临事，还要加个班。
每天下班就是浑身的酸痛。
寒窗苦读十数年，考中举人进士，然后再久坐案牍之前，到了京师的时候，基本都是五十岁左右了。
这个年纪还要坐班这么久，可见辛苦。
太医院这么做，当然不仅仅是为了大明官员谋福利，这中软篾藤椅是拿出去做实验的，等到反馈之后，再进行数次更改。
太医院终于完成了最终版本的敲定，做好了，送到了朱祁钰的御书房来。
太祖高皇帝当年那么的勤勉，天下未定四处征战，晚年案牍劳心劳形，最后落了一身的伤病。
太医院为了感谢大明皇帝对医学研究的支持，制作了这把经过了反复验证后的椅子。
就是为了让陛下处理案牍不那么劳累。
朱祁钰靠在篾藤椅子上，他非常满意，坐一天都不觉得有多累。
他深吸了口气，面色带着些许的愤怒说道：“没有朕的允许，瓦剌人怎么敢西进呢？”
朱祁钰在南下之后，其实一直比较担心瓦剌人和鞑靼人联合起来，再次南下。
无论是集宁还是河套，亦或者宣府，朱祁钰都留有了足够的后手去应对。
一如当初攻打集宁之前，范广带着辽东都司，陈兵广宁卫，牵制鞑靼人一样。
但是他在亲征的过程中，北方极其安静，生了几次小规模的冲突，还是争夺前往宣府互市卖马的事儿。
“猎物看到猎人的时候，不跑难不成等死？”
“陛下申饬鞑靼王不恤民力的诏书到了草原，脱脱不花送来了奏疏，请旨举办鞑靼王盟会，万请陛下批准。”兴安将一本奏疏放在了案牍之上。
朱祁钰拿起来看了许久，朱批之后放下。
“朕有点低估了大明对北方的影响。”朱祁钰敲着桌上的奏疏说道。
兴安笑着说道：“是陛下对北虏的影响力。”
“其实无论鞑靼人，还是兀良哈人，他们不是大明的子民，但是是陛下的子民。”
四海一统之大君，是宗主。
朱祁钰作为宗主在理论上的确是所有人的君王。
比如此时远在西域的帖木儿帝国，在宣德三年恢复对大明的朝贡以外，大明皇帝也是要册封他们的国王。
但是他们不是大明的子民。
朱祁钰摇头说道：“他们不是朕的子民，即便是，也是逆子，必须要每年都教训一顿！”
“畏威而不怀德，大明军力强横之后，他们就如同恭顺的如同绵羊家犬，求着大明做这个，做那个。”
朱祁钰的手端起来，放到这边，放到那边，颇为不忿的说道：“等到大明军队实力衰亡的时候，就开始原形毕露！他们就开始提刀南下。”
朱祁钰对做天可汗没啥兴趣，他脚踏实地，做好自己的大明皇帝便是。
一如慈父始终如一的以苏俄利益为第一要务，比如乌克兰三番五次的要求克里米亚地区，都被慈父强硬的拒绝了。
苏穗宗上台后，居然把克里米亚划给了乌克兰！
朱祁钰是大明的皇帝，所以，他总是先顾着大明。
所以朱祁钰才会让商舶带着火炮、火铳，将商舶打造成武装商舶，让他们仗剑行商。
所以朱祁钰才会让徐承宗邀请商总们，传递他的意愿，大明土地不许朘剥，但是他们可以去海外朘剥。
所以朱祁钰才会将大明天朝弃民纳入大明的管理范围之内，但是对海外之人，不理不睬。
大明目前的生产力水平，根本不可能消灭朘剥剩余价值，朱祁钰没有做无用功。
但是，你要朘剥过重就去海外。
大明朘剥过重，那是要挨皇帝的铁拳，但是你去海外朘剥，那大明皇帝不反对，甚至鼓励。
这就是朱祁钰作为宗主国宗主的态度。
事有轻重，人有远近。
出了事，这些夷狄只会占便宜。
朱祁钰拿出一本奏疏放在桌上说道：“这是正统七年壬戌科进士，翰林院文林郎桂言良的《上太平治要十二条》。”
“太-平-治-要！狗-屁-不-通！”
兴安不是每本奏疏都要看，陛下既然一字一句的说狗屁不通，心中显然是有些怒气。
他拿过了奏疏低声说道：“夫驭夷狄之道，守备为先，征讨次之，开边衅，贪小利，斯为下矣。”
“蛮夷朝贡乃洪武祖制，间有未顺，当修文德以来之，遣使以喻之，彼将畏威怀德，莫不率服矣，何劳勤兵于远哉！”
“羁縻之道，服而赦之，勿极武穷兵，过深残掠。”
兴安呆滞的看着这封奏疏，的确是狗屁不通。
这个桂言良意思很简单，就是驾驭夷狄，应该守备为，征讨次之，如果大明擅开边衅，就是贪图小利，下乘的手段。
蛮夷朝贡是祖制，如果有不恭顺的地方，应当修文德，宣谕训斥，这些蛮夷小国，必然畏威怀德，没有不服从的，为何要劳师勤兵，去攻打呢？
“朕就是贪图小利怎么了？朝廷没了银子，没了粮食，他们去沿街乞讨啊！”朱祁钰一甩袖子，愤怒的说道。
朱祁钰点着桌子说道：“他在反对朕对舟山倭寇用兵，用的是太祖高皇帝的怀柔远人祖制，用祖宗之法来压朕！意思很明显，说朕不尊祖宗之法。”
潜台词无外乎指向亡国之君，贪图小利的亡国之君！
朱祁钰这种独夫一样的大明皇帝，不怀柔远人，是不是不符合礼法呢？
答案是肯定的。
太祖定祖制，怀柔远人，以达到四夷宾服，万国来朝的目的。
这一点的确是做到了，并且，这种制度在永乐年间达到了最高峰！
但是之后呢？
无论是盘踞在鸡鸣岛上的倭寇，还是舟山的倭寇，朝鲜王世子拒绝跪拜礼接旨，满者伯夷国吞并旧港宣慰司，如此种种不臣之表现，都代表修文德这种事。
如果朱祁钰依旧沉浸在宗主国天可汗的大梦里，最终将会失去海洋，何谈中华海权的巅峰呢？