旌旗招招，铁骑涛涛。河中解州池神庙外，今ri来了不少jing骑，看那黑袍黑甲的装扮，不是今ri入主河中的沙陀大军又能是谁？

这支队伍约莫千人上下，前后各有骑兵五百，中间则是仪仗：从右至左，依次有鼓、角手各四人，分左右列队。鼓、角手后面有武骑两队，每队四人。再后面是文骑两队，每队也是四人。在两队文骑之间有舞乐一组，共八人，分两组对舞，旁边立乐师十二人。八名舞者排成两队，甩动长袖相对而舞。后面跟着的乐队，除两边各有一面大鼓外，还有琵琶、横笛、筚篥、拍板、箜篌、腰鼓等。再往后，则跟着六名执旗者，立六纛。队伍最末跟随着衙前兵马使三骑，散押衙二骑。

仪仗队的最中间，是一名身材修长的年轻将领，他穿黑se燕居常袍，腰系革带，胯骑白马，气度俨然，卓尔不群。然而最为引人注目的，却是在此人身边，由四名骑士高高举起的双旌双节。

这竟是河中节帅的仪仗！队伍正中那年轻将领，不是新任河中节度使李存曜又能是谁？

行至池神庙前，前队骑兵两面散开，仪仗兵分立左右，李曜行至端门之前，抬眼看了看代宗皇帝御笔亲提的“灵庆公祠”四字，翻身下马，步行入内。随行众将，跟随节帅身后鱼贯而入。

穿过神庙前部的山门、过殿，便可见到中部并列着三座戏台及东西配殿和套院，后部三座大殿并立，皆为重檐九脊十兽歇山式屋顶，雕梁画栋，气度雍然。

三大殿分别是池神殿、ri神殿、风神殿，并列勾连，威严壮观。李曜亲帅众将祭拜三神之后，才至偏殿暂歇。

河中盐池名动天下，自李都、王重荣起，河中节度使依例身兼两池傕盐使之职，因此新任节帅上任之后，来盐池祭拜池神，乃是常例，李曜自然也不例外。

李曜等人方才暂歇，盐池宫观呈上一方锦盒，道：“节帅新获旌节，两池便有蚩尤血现世，实乃天降祥瑞。”

李曜微微一怔，便知这盒中之物，当下笑了笑，接过来打开，果然是一盒红se的盐晶。他知道这红se盐晶被称为“蚩尤血”，也知道此物形成的真正原因，不过祥瑞之说，只要有利，他并不排斥，更不会在这时候去搞什么科学普及，当下便哈哈一笑，道：“来，诸位，都来看看。”说着就将这盒子递给众将观摩。

李袭吉对盐池最为熟悉，他早年曾在此处做官，见李曜这般表现，便也凑趣道：“说起这池神庙，还有一段典故。大历十二年（公元777年），中条山一带，yin雨连绵，连月不开。雨涝成灾，淹没盐田，原盐生产损失惨重。天放晴之后，被淹的盐畦中出现了红盐自生现象，这红盐，便是今ri诸位所见的蚩尤血了。当时有盐官命崔陲者，就把此事当作自古未有之异状，立即报告给户部韩滉，韩户部称之为祥瑞，随即报告给代宗皇帝。代宗皇帝本不相信有这种事，就派谏议大夫蒋镇前往盐湖实地察看，蒋某人回去复命，言自生红盐属实。代宗陛下龙颜大悦，特下诏书，赐解州盐湖为宝应灵庆池，钦定在盐湖建庙，赐封池神为灵庆公。于是同年冬十月按皇帝敕旨，在盐池北畔卧云岗上建起了这座池神庙。后来德宗皇帝，还曾亲临祭奠池神。”

诸将大多都是武人，哪知道盐湖的神秘，闻之皆叹。李曜虽然也一脸笑容，口称祥瑞，其实却知道这蚩尤血的来历，不过是由于卤水和淡水结合cao练，盐在结晶过程中就带有颜se，尤以红se居多。所谓红盐自生就是天雨浸入盐畦卤水中，影响结晶所致。这本不是什么奇怪的事情，可在此时无法用科学原理解释这种现象的情况下，遂成奇闻异象，号曰祥瑞。

众人啧啧赞叹之时，憨娃儿却奇道：“为何盐巴成了红se，便叫蚩尤血？”

李袭吉看了李曜一眼，见他并无阻拦之意，便笑着答：“朱押衙有所不知，此事上溯极早，要从黄帝战蚩尤说起……不知此事朱押衙可曾与闻？”

李曜做了节帅，将开山军和原河中镇兵全部打散，新立四军，为开山军、陷阵军、荡寇军、破虏军，又单独将原开山军牙兵旅duli，号近卫军，由憨娃儿独领。此五军如今皆不满员，还要等新募的新兵到位，作为补充。

因如是故，憨娃儿水涨船高，得授河中节度使府左都押牙、近卫军都指挥使，所以李袭吉称呼他为朱押衙。

憨娃儿憨憨一笑，道：“这个俺知道，黄帝打赢了。”

李袭吉微笑点头：“不错，这蚩尤是九黎部落的酋长，盐池当时属九黎部落所有，因此，九黎部落的财力较为雄厚，而且，中条山有铜矿，所以武器也先进。那时节，黄帝由陕西东进，占据在河南边上想要盐池，带着佩戴着木棒、石块武器的部族杀过河东来，结果‘九战九不胜’、‘三年城不下’，最后黄帝不得不和炎帝联盟，又策反了解州本地人风后、力牧两人，内外夹攻，破了蚩尤的坚固堡垒，蚩尤被杀后，身体被分开弃于解州，解州的‘解’字，由此得名。”

这倒是个连李曜也不甚了解的典故，他不禁又看了李袭吉一眼，心道：“此人博学，确可重用。”当下示意李袭吉继续说下去。

李袭吉便又道：“黄帝战蚩尤血化为盐池的神话传说，早期《孔子三朝记》载：‘黄帝杀之（蚩尤）于中冀，蚩尤肢解，身首异处，而且血化为卤。即解之盐池也。因其尸解，故名此地为解’。解州盐泽方圆二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸，卤se正赤，在版泉之下，俗俚谓之为蚩尤血。”