毛书记说，墓地到房村只需要**分钟的时间，根据谭晓飞的描述，昨天晚上，他们三个人蹲守的松树林在墓地的东边，两个掘墓人离开墓地的时候，应该选择相反的方向，所以，他们也有可能到房村——或者黑熊寨去，支撑这个判断的还有一个非常重要的原因，刚才，在智觉寺的西禅院，卞一鸣和莫非的谈话，从表面上看来平淡无奇，而卞一鸣恰恰是从这段对话中捕捉到了一条最重要的信息，大家还记得吗》那莫非就是房村人，小小年纪就被父母送到智觉寺出家当了和尚，这样一来，就有了一种可能，那就是，在智觉寺，可能还有根生土长的和尚，这样一来，他们就有了两个去处，一个是智觉寺，还有一个就是他们出生的村寨。

毛书记的一番话对卞一鸣的分析和判断起了重要的支撑作用：“在三年自然灾害时期，一些人家吃了上顿没下顿，再加上孩子又多，在南山地区，确实有一些人家把孩子送进寺院削发为僧，虽然是遁入空门，但总比饿死要强的多。在菩萨的身边，是不会被饿死的。因为人们即使揭不开锅，也不会放弃对菩萨的顶礼膜拜。菩萨是他们内心最后的精神支柱，尽管菩萨从来没有给过他们什么好处。”

在卞一鸣的启发下，毛书记还提到了两个村寨，一个是石鼓寨，一个是梁村，我们在前面曾经提到过这两个村寨，其中，石鼓寨提的最多，大家应该能记得，缪智文的老婆张翠珍和田菊花就是石鼓寨的人，石鼓寨是整个南地区距离智觉寺最近的一个村寨，近水楼台先得月吗？

毛书记就是三里寨的人，所以，他对南山地区的情况还是比较熟悉的，他还说到一个细节，在灾荒年，尤其是在青黄不接的时候，石鼓寨就有女人到庙里面去给僧人们洗衣服——或者缝补衣服，寺院里面就会给她们一些粮食回家喂养嗷嗷待哺的孩子。那张翠珍的母亲就曾经给寺院里面的僧人洗过，缝补过衣服，那张翠珍和四个哥哥能活下来，和寺院里面的粮食有很大的关系。

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