“就是把他们带到各个生产队去批斗，现在不是兴这个吗？”

笔者在插队的时候，也干过这种事情，把地富反坏右集中到一起，戴上高帽子，挂上木牌子，拖着他们到各个生产队去宣传教育群众。喊几句革命的口号，让一两个知识青年念上一段似是而非的批判文章，再让地富反坏右说几句“我有罪，我罪该万死。”众人在哄笑声中散去。

“管立秋家里花了不少钱，才在公社中心小学为他谋了一个代课教师的差事，可就是因为家庭成分，只干了一个学期，就回乡务农了。”

李云帆和卞一鸣感兴趣的远不止这些，孟队长还提到了一件事情，他说管立秋家曾经有过一些老古董，解放以后，工作队带着乡亲们的管家抄家的时候，没有看到那些老古董，孟队长的意思是，那些老古董很可能盗墓所得。

“那么，管立秋一直在生产队务农吗？”

“不错，管立秋一直在生产队务农，有时也到山上去打猎。”

“是到玉皇山和黑风岭、凤凰岭去打猎吗？”

“对。管立秋的两个叔叔是猎户，他们经常到山上去打猎，打到的东西集中在一起，拿到镇上和县城去卖。”

李云帆和卞一鸣觉得这个信息比较重要，如果管立秋的两个叔叔，包括管立秋本人，经常到凤凰岭去打猎，就有可能碰到姚虹桥和关景儒他们——就可能发现姚虹桥和关景儒等盗墓贼的秘密。

盗墓作为一种谋生手段，带有一定的历史传承性，如果不是时代和家族内部一些特殊的原因，这种谋生的手段是会作为衣钵被后代继承下来的，当然，盗墓毕竟是一个不体面的营生，所以，它的隐秘性很强，除了家族内部，外人是无从知晓的。

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