这道题总是算是没有最后那句坑爹的注释了，也就是说，这道选择题是正式计分的题目。

其实想想也是，这道题本来就不存在答不出来的可能姓，就算是傻子，只要他在备选答案上面随便打个勾，也就算回答完成了，但杨慎横看竖看，也想不明白，到底哪个答案才是正确的。

难不倒傻子，却难倒了才子，这说明出题的人本身也有点问题。杨慎很是不厚道的腹诽着，然后勉强在第一个答案上面打了个勾，反正也就前两个答案还靠点谱，后面那俩……天，那是什么和什么啊！

痛苦的捏了捏眉心，杨慎又看了眼周围的动静。到这会儿他也明白了，为啥这里的监考一点都不严格，这么怪异的题目，谁能有针对姓的准备小抄啊？

写好的文章？誊写的经典？还是说左顾右盼抄袭别人的答案？都是白扯，除非把市面上的话本都带齐喽，否则带啥也一样抓瞎。

所以，杨慎也不怕左顾右盼被人当成作弊了，要是不看看其他人的状态，他真没法控制住自己越来越低落的情绪了。

当然，右边坐着那位世兄没有必要看，尽管多做了一道题目，可看他抖动眉梢，喜不自胜的模样，明显还意犹未尽呢，要不咋说这人放荡不羁呢？

左边那个也没啥看头，小世子的神情极为专注，眼睛眨也不眨的盯着卷纸，手中炭笔也是一刻不停，显然被数学院开出的题目牢牢的吸引住了，并且在努力的解答难题。

那些正常的读书人则多是和杨慎一样，或是左顾右盼想寻点安慰；或是愁眉苦脸的对着卷纸，一脸官司；也偶尔有几个咬牙切齿，念念有词的，也不知是骂谁，以杨慎的猜测，他们八成是在骂出题的考官，可是……那可是辱骂天子啊，还需慎言慎行才好。

将其他人的反应看在眼中，杨慎突然想开了，他本就是个豁达的人，有李兆先这个例子在，他觉得自己似乎想通了什么。

皇上素来以天马行空的作风著称，除了谢宏之外，就没人能跟得上他的思路，所以，与其去思索出题人的深意，莫不如按照本心作答。书院费了那么多时间精力，为的就是替皇上取士，为国家取才，又岂能只是拿来开玩笑？

他强任他强，只若清风拂山岗，他横任他横，正如明月照大江，恶搞任恶搞，我自视之若浮云，由他去，由他去……于是，杨慎临阵悟道。

这一悟道，那些本来稀奇古怪的题目就不足为难了，不就是对大明现行的外交政策有什么看法么？

很好？差不多？可以慢慢改进？

才怪！要是皇上觉得好，又怎么会那样对待朝鲜和琉球，设立什么倭朝总督府？

很显然，皇上是想让人选最后这个答案，拳头大就是硬道理，不服就打到他服，看看，多鲜明的正德作风啊，就是它了，杨慎大笔一挥，直接勾取，意泰神闲的模样，大有他师傅在内阁票拟的风采。

不就是……杨大才子下笔如有神，很快就完成了所有的选择题，接下来的题目是简答题。

看完简答题的第一个题目，杨慎的神情凝重了起来，不是因为题目太怪，而是反过来了，题目突然严肃起来，严肃的甚至让他有些吃惊。

“古人曰：使老有所终，壮有所用……”先是引用了一段圣人之言，在这张试卷中，这还是第一次。

“……问：到底要如何才能做到老有所养？”

这个题目好大，足以用为科举的主题了。若是从前，杨慎自然会引经据典，写一篇花团锦簇的文章出来，细述用圣人之道教化百姓，使人人有礼，恪守道德，进而达到天下大同的老生常谈。

可是，即便不考虑皇上对礼仪不屑一顾的态度，只要想到天津的见闻，杨慎也知道从前的答案是不正确的。

道德是好东西，但这玩意只适合拿来当自己的行为准则，并不适合拿来要求别人，更遑论朝廷以之要求百姓了。其实，严格去追究的话，圣人的话本身就有很多自相矛盾的。

孔夫子经常用看淡名利来教诲弟子，但实际上，这位儒家圣人当年奔波诸国，所为何事？还不就是为了求个一官半职，进而飞黄腾达吗？

士人们可能会辩解说，孔圣人是为了从政之后为天下人谋福。可是，当年跑去卫国，投靠卫灵公嬖幸的宦官痈渠的人，难道不是这位夫子吗？走后门，走被他后世的徒子徒孙唾弃的阉竖的后门，为的不就是谋官么？

季氏家臣公山不狃和阳虎谋叛，公山不狃派人去请孔夫子，结果他又是跃跃欲试，要不是子路拼命拦着，而谋逆的两个人很快事败，没准儿早就被人当乱党干掉了。

正德和谢宏哥俩都是不读圣贤书的，也不知道这些典故，可杨慎是谁？这位神童自幼就开始读经典了，对这些典故也是存过疑虑的，当时有授业老师给他授业解惑，并没有深究，可此时他观念已经有了变化，哪里还会和从前一般想法？

思索良久，杨慎在题目旁边写下了两个字，他用的当然不是炭笔，而是毛笔，这二字蕴含了他的浓烈的情绪，因此也是浓墨重彩，力透纸背。

严肃的问题不止这一个，可以说，所有的简答题，都是类似的风格。不单是杨慎神情凝重，李兆先手中的笔也慢了下来，皱眉思索时，眉宇间浓郁的凝重之色，全然不在杨慎之下，显然这位首辅公子也不完全是个玩世不恭的浪荡子。

“海外有广大的疆域，不尽的财富，若要攫取之，何策为上？”

“世间有人富有却不通应用之法，有人贫穷却善于经营，如何才能使其各得其所，不致浪费？”

诸如此类的问题层出不穷，乍一想很简单，可深思起来却是奥妙无穷，杨慎结合天津见闻，一一加以对照类比，更是觉得其中的学问博大精深，别说一两个小时，就算穷尽一生，也未必能找出最正确的答案。

把这些看似简单的问题串连在一起，其实就是士大夫们天天挂在嘴边的治国安邦之道，只不过士大夫们却很少研究罢了。以道德为名，来压榨或者奴役百姓就已经足够了，又何必研究这么深奥的问题呢？用那些时间搞点风花雪月不是更好吗？