何鉴当然不是因为震惊过度才掉下去的，南京城头的军士都是震骇不已，城内的官民也被城外的动静吓得不轻，可后者都在庆幸。

军士庆幸自家不用面对这样的敌人，官员在庆幸自家看准了风色，百姓们更是对于能免去一场兵灾而庆幸不已，心中没鬼，生活就会比较快乐，从古至今，都是这么个道理。

其实王守仁也看到了王鉴之的动作，毕竟是旗舰，还是相当显眼的，不过他却没有什么阻止的意思。王鉴之等士人机关算尽，最后倒也算是求仁得仁，又何必去阻止呢？一栋大厦的轰然倒塌，总是要有几个殉葬的才应景啊。

关于儒家的功过，在辽东之时，王守仁就跟谢宏多次讨论过。从某种意义上来讲，儒家对华夏是有功的，这学说中蕴藏着立身处世的智慧，并且有着面面俱到的哲学，经过了千年百代，无数智者的完善，已经形成了相当严密的系统。

正是这个严密的系统，让幅员万里的华夏有了足够的向心力，屡经变乱，却也未曾彻底消散，哪怕是异族入主，最终也只能以儒家之法治理天下，其优良之处自不待言。

王鉴之等人之死，倒也有殉道的意思。

不过，如谢宏所说，儒家的自我完善，是相当被动的，不到穷途末路的时候，那些饱学之士并不会寻思改良，即便看到了危机四伏，他们也只是在细节处略加改善，以不影响大局为最终目的。

所以，千多年来，儒家的进步只局限于哲学意义上的。

从求仁取义，到为万世开太平，他们的口号越喊越响亮，可实际上却什么实事都不做；经过了千年的锤炼，他们谋略斗争的水准越来越高，即便后世的政坛英杰也只能拾其牙慧，但他们斗争的目标从来都是自己人。

为了方便驱使，他们打压工匠；为了彰显特权，他们打压商人；为了亲亲相隐，以公谋私，他们不肯完善律法。把好好一个华夏搅得乌烟瘴气，他们却不自觉，一个个还都能以名臣良相之名，现于丹青之上。

王守仁前世也是改良派，他看出了儒家的空谈本质，强调要知行合一，也就是所谓理论结合实际。只是当他故去之后，阳明心学也慢慢变了味，或者为世人所遗忘，最终却是让东面那个岛国得了不少心得。

其实身在这个时代，本就不可能有人跟谢宏一个思路，去考虑彻底推倒儒家道统，重新建立新秩序。即便有人想了，他也不可能做得到，只要他稍微显露出一丝这方面的意思，立时就会被千夫所指，身败名裂。

儒家道统是难以动摇的，在其强盛之时，汹涌而来的声势甚至连九五之尊的皇燕京只能避其锋芒；即便在穷途末路之时，也依然会有王鉴之这样的人，为之殉道。要不是谢宏更加神奇，王守仁确实想不出，推倒儒家这件大事，竟然真的有人做到了。

只要打垮了宁王，再将小王子赶出边关，中原就再不会有成建制的顽抗力量了，那些冥顽不灵的少数顽固分子，只会会在变革的大潮中湮灭，很快，大明就要进入一个崭新的时代了。

在那个时代里，国势雄强，政令清名，民智普开，人人安居，每个人都能昂首挺胸的走在阳光之下。旅顺的经历，和天津的见闻，让王守仁极为期待。那两处的所见所闻，就已经跟典籍中所述的太平盛世没什么区别了，但和谢宏的说法还有不小的差距。

想到自己的有生之年，能看到这样一番，让那些古之贤者想到不敢想的盛世景象，他也不由心潮澎湃。感受着迎面吹来的烈烈江风，他的心思早已经离开了南京，飞到了安庆，稍一停留之后，便转向了京城。

那里才是真正让他大展拳脚的地方，与之相比，眼前这场战争简直如同闹剧一般，秀才造反，果然很不靠谱啊。

“咔……咣！”

思绪翻涌间，江岸上的雄城终于有了动静，城门轰然而开，衣甲鲜明军兵鱼贯而出，到了江边分成了两队，大队人马沿着江岸一字展开，加入了抓捕残匪的行列。另外一小队人，簇拥着一个精神矍铄的老者上了小船，往王守仁的旗舰靠了上来。

“老夫徐俌，未知船上是哪位大人主事？”

“原来是魏国公，下官礼部侍郎王守仁有礼了。”王守仁微一挑眉，略有些意外。

“不敢当，不敢当。”