“保护教堂，与叛徒作战，替穷人主持正义，维护领地和平，为兄弟流血，必要时为上帝牺牲性命。”——英国哲学家约翰.塞尔斯伯格对骑士义务的总结

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“目标放在前方的老人家那儿，他已经七十多岁了，远道而来也一定很疲劳吧？让我们帮他解脱这种无休止的苦痛好了。”入夜后，十五个精选的百人队悄悄地进抵到营地的壕沟前，在他们背后是千余名军奴，手里扛着门板、百叶窗和独轮车，另外还有轻型的蝎子弩，也被伪装的很好，藏在了最前沿。

至于骑兵，李必达并没有使用他们突击的打算，因为庇主的《马西人战史》不止一次的告诉他，能在对方有所守御的情况下，依旧能袭击营地成功的，只可能是得力的步兵，但骑兵是否就完全无用呢？当然不是，李必达对他们另有安排。

出前，李必达当着兵士和百夫长的面，在营地里公开祭祀了密涅瓦和索姆努斯，对密涅瓦的祝词是这样的，“愿每名兵士都化作你的神使，在黑夜里拥有夜枭般的视力和勇猛，凭借着你智慧与勇敢的赐福，他们能顺利消灭共和国的敌人。”对索姆努斯的祝词则是如此，“你是黑夜女神尼克斯的儿子，你金色的眼睛出睡眠的魅惑，就连万能的主神天父朱庇特也抗拒不了，愿你的魔棒挥舞击打在残忍而不文明的蛮族身上，让他们无法觉我们进攻的踪迹。”结果，就在祭祀仪式上，突然有信使到来，李必达接过一看，原来是海罗德的来信，他在写字板上夹带着之前送给瓦吉西斯的梳子，并且在信中挑衅着李必达。说罗马人愿意不愿意在来日太阳升起时，接受和自己的决战，如果是的话，那么双方就在第四个步哨时，互相将营地后撤五个弗隆，而后出营在空旷的河川与山脉间决战。

“看来敌方要在第三或第四个步哨时，对我营地动夜袭。”李必达很快了解到。这是海罗德的疑兵之计，随后就将字板递交给安东尼与佩特涅乌斯，说我方提前起战斗，要抢得先机，还空白的战备时机已经不多了，尽快就出战吧！

接下来。他在所有的百夫长面前起了演说，“我们的夜袭战斗，也许罗马人并不经常采用，但我已经得到情报，叙利亚总督克拉苏阁下，正在卡莱城的附近遭到蛮族的卑鄙伏击，我们得全力打败当面之敌。前去解救，所以友伴同袍们，这次战斗我们需要的是果敢、迅和奋力的死战，想想我们之前和将来所取得的利益吧，那么没有比再次攻陷洗劫蛮族君王的营地更让人感到开心的了，那儿的财货简直是任君捡取。人数方面，我们处于劣势，所以蛮族的王才大剌剌地写信来挑衅。但战争的奇妙就在于此——没人想到，处于少数方的我们，竟然会这么快这么大胆地采取进攻的手段，帕提亚人连营地都不会垒起，对方在马背上的技巧有多强，在土木方面的能力就有多差。他们的营地是挨个沿着道路排开的，互相间隔着相当大的距离。他们满以为这样可以依次互相支援，来阻挡我们，但这只是痴心妄想，因为我不愿意分散任何兵力。所有的精选兵士都放在一个进攻方向，大伙儿一齐上，只要打破了帕提亚人的头一个营地，那么下面的战斗就会很轻松。至于我们的骑兵，在战斗打响后，不要忙于与步兵一起投入混战当中，而是要绕过去，据守住道路，或者山隘，若是敌人很顽强地坚守，那么就掩护我军撤退，但如果敌人开始后退，就要无情地截杀他们。”