第二百三十五章——公教与正教(一)(1 / 2)

季开生终于如愿以偿,匆匆出宫而去。

乾东五所之二所里,只剩下了大清多罗贝勒小玄烨和正二品的钦天监监正汤若望。

一时间,弘毅突然有点飘飘然,想想当年自己给领导干秘书的时候,哪一天领导同志的办公室不是这么从早到晚“走马灯”似地进进出出着各个部门的头头脑脑的?那时候只是跑前跑后张罗着,间或还会担心领导的身体吃不消——汇报的人来了走、去了换,但领导就他一个呀,辛苦!

今天这先儿是张岁寒,接着季开生,现在又是汤若望,自己作为玄烨,一个两岁的幼儿,独自应对着……还真没觉着累!原来,权力的确意味着责任:人家来找你“汇报工作”了,你就必须开动自己的智慧,尽量给人家一个可行的指示、可办的方法!这就叫做“累并快乐着”,或者说——当领导真好!

想到此处,弘毅竟然有些自得的笑了一下,却忘记了自己刚才正看着对面的汤若望呢!

“哦!小爷,您是天主派来的使者,我就是您忠实的臣仆。您有何吩咐?”汤若望也微笑着说道,态度极其虔诚与恭顺。

“哦……老玛法,您言重了。”弘毅知道自己失态了,赶忙收拢心思,仔细应对。心中却在想:我难道真是上帝、你们耶稣会所谓“天主”派来的吗?要不然我为何会穿越到玄烨的身体里呢……停!打住!!不能沾沾自喜!!!这小有成果的就忘乎所以,后面几十年怎么办?那些“老虎”倒台之后。很多媒体报道不都深挖出来——当年他们从政之初,也曾经殚精竭虑、勉力工作,但在日渐提升的地位面前、在日益增多的阿谀之下,不还是忘乎所以、忘记了自己的初衷了吗?前车之鉴啊……或者说“后”车之鉴啊……

“玄烨刚才思虑不周之处,还请老玛法多多提点才好。”平静下来的弘毅也是诚恳的说道。

“小爷,您思维缜密,老臣岂能看出有何不周之处?若望还要感念您的保全呢!”汤若望由衷的表达了感激之情。

“呵呵,您说到底,还是圣教的神甫,我怎能让您为了朝局琐事而自绝后路呢?不过。不知您想过没有。中国数千年文明一脉相承,虽然皇室更迭不断,可人文却是万古一系,凭的是什么?”弘毅想到刚才汤若望那句“效忠罗马教廷”的信誓旦旦。这才有感而发。

“这个……中国地大物博、人才济济。利玛窦也曾说过。东方的先哲,若老子、孔子,都可算作是得到天主福音最早的圣徒……”汤若望的观点。也是入华耶稣会士的一贯立场。

“嗯,天道自然。您的圣教可以说是福音降世,中原世子可以说是教化万民,其实都是一个道理,那就是在中国,民人万亿、族群众多,任何观点、教义都会找到自己的立锥之地。但,有一条根本所在,就是要看他如何顺应潮流,否则也只能是昙花一现、来去无痕罢了。所谓‘历史潮流,浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡。’说的就是这个道理。”自然而然的,弘毅再一次将“后来”伟人孙中山先生的一句传世名言脱口而出。

“历史潮流,浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡……”汤若望重复一遍,陷入沉思。

“是的。如果不能扎根于中国这片土地,任凭什么立论,最终都难逃消亡宿命啊……蒙古人的元朝不过百年,仅此而已,也是如此道理……”

弘毅本意是要点出天主教若要在清代的中国广为传播,就必须避免远在欧洲的罗马教廷的遥控指挥和趾高气昂。但话到嘴边,却还是改口拿蒙元说事儿了,毕竟,现在离着那场著名的“礼仪之争”还远着呢,就怕汤若望现在无法理解领会,反而会引起他的担忧,进而引发罗马教宗的过早警觉。

不过如此一来,话题很自然就转到了同为“异族入主”的满清身上。汤若望原本还真是按照弘毅的初衷在思量着,心情甚至都开始陷入低谷:本来嘛,什么叫做“顺应潮流”?要天主教和儒、道之流合流吗?万万不可能!就在他越来越惊讶的时候,好在听到了这“元朝”二字,这才心下大宽——原来小爷是担忧如今满洲旧人在朝局之上的兴风作浪、不不掣肘啊!

“小爷,大清与元代可不一样。这满汉一家、推崇圣教的做法,可是蒙古人做不到的。”

很明显,汤若望玩了一个偷换概念,把“孔教”不提,专说“圣教”,借以囊括自己的教义在内。不过也只能是“囊括”了,“圣教”一词还未到专指他的天主教一家的地步,这一点汤若望还是很有自知之明的。

举报本章错误( 无需登录 )