长州人借由公卿在完成自己的野望，这些公卿不亦是在接着他们的力量完成自己的抱负么，于是在一个京都两种思潮真的出现了。在有了萨摩藩的进驻以后，天皇心中那一时想到了的公武合体就变成了一个真实可行的计划，而在长州的鼓动下，部分高官和其他大部分的中下级的公卿则变成了“坚定”的尊攘派。这一点在历史上也是这样的，和宫下嫁以后，朝廷和江户看起来是公武合体了，但在实施方面却是什么进展都没有，直到萨摩人上洛，公武合体的政策才算是真正的实施起来。而尊攘派也并没有的因为公武合体成为了主流就消亡了，反而因为萨摩人的进驻，幕府的消退，尊攘派在京都内部反而变得越演越烈。

正是这样的两种的政策在同一个地方的存在，所以才会给以后的“八一八政变”和“禁门之变”的发展埋下了伏笔，因为两种思潮的对撞势必会形成一些非常暴力的事情，这一点已经用人类的整个文明史来证明了，奴隶制度之于封建主义，封建主义之于资本主义，资本主义之于**，这些思想碰撞无一例外的都造成了非常可怕的事情。

之所以思潮和思潮会产生碰撞，很大的原因都是因为双方彼此把对方的思潮视作了死敌，双方一见就视对方为死敌，恨不得把对面彻底的消灭在萌芽状态。但实际上任何一种思潮在其萌芽的状态都是无害的，都一副和善的样子的，只有等到思潮成长到了一定的地步时候，这个时候他们就会把自己和善的面具给摘掉，会变成一个可怕的怪物开始吞噬其他的东西，两种思潮的不间断成长，势必会造成最后的碰撞了。

现在的京都也一样没有能够拜托原先历史上的变化，两种思潮现在都在蓬勃的发展，终有一天双方会有激烈碰撞的时候。总而言之现在京都的“思维”还是非常的混乱，两种思潮都还在茁壮的成长，双方现在还都是相安无事的，甚至在一定程度上双方还是“亲密战友”，因为双方现在都还有一个共同的斗争目标那就是幕府。

公武合体派要从幕府的手上获得一些新的权益，而尊攘派则是要从根源上打击消灭幕府，这个时候整个京都还是“上下一心”的，朝廷的“思维”在某种程度上也是一致的，但是这样发展下去势必会变成不一样的，不过这也是后话了，现在的朝廷已经“统一”了“口径”，也就说整个朝廷从上至下都有了这样的一种“思维”，借由外力从幕府的手里把权力给夺走，然后建立起自己的权威，再把权力给收回来，重现当年京都的威严。

可是这个思维有一个致命的问题，力量不是你的，凭什么权力来了以后，要把权力让给你呢？萨摩人出钱出力最后把肉送到朝廷的嘴里，让朝廷吃一个饱？开玩笑，朝廷傻，萨摩人可不傻。会有这样的思维，大概也是某种自我感觉良好了吧，朝廷的“威严”正在日盛这样的错觉给了京都里面那些除了会装点门面的公卿过度良好的自我感觉了吧。

他们想不到的是在还没有获得权力之前，萨摩人就先成了京都朝廷的新的束缚和枷锁。或许这也是为什么正史里，松平容保一到京都，天皇陛下就说出了那句，“容保，你是朕唯一的依靠”这样的话的原因了吧。</dd>