军法，军魂这些东西不是一朝一夕就会有用就会形成的。中国古代的十七条五十四斩，也不是有事没事就往士卒身上使用的，制定出来，就是把所谓的道德给规范了，然后作为一种威慑震慑那些敢于犯禁的，同时遇到真的犯禁的则毫不留情斩杀，这才是军法的作用，亦或是说法律的作用，而当军法实行的久了，实行的严格了，实行的公正了，就会慢慢的规范住士卒的行为，这样军魂也就形成了，同样的当法律执行的久了，执行的严格了，执行的公正了，法制社会自然就会形成。

在德川家茂的暧昧态度的支持下，这份军法在我这居城的“方寸之地”执行开来，但是这份军法对受到训练的武士们冲击并不是很大，本来这份纪律就更倾向于战时军法，在日常状态下根本就不可能有人会触犯，加上德川家茂坐镇于此，就更没有人冒头了。所以为了弥补漏洞，在公布了“十诫”以后，我又公布了一份日常的行为规范细则。十诫可以视作一份大原则就如同宪法在法律中的作用，而我的这份这些规范则是一门细致的法律他服从于十诫，并在细微末节上强化了十诫，细化了军纪譬如，军营不得饮酒，不得无故有歌舞伎，军营不得私自械斗，必须按时训练等等，相对的惩罚措施也变得细致化，不像十诫里面是绝对的暴力，这里面关禁闭，体罚，各种各样的惩罚方式都有，当然作为最高的惩罚措施斩首依旧是有的。

这一份东西出来的时候后，却是得到的了德川家茂明确的支持。德川家茂一看这份细则就知道这有助于在他离开此地以后依旧保持训练。“为什么，你不允许这些人切腹？”德川家茂做了一个手切肚子的动作问道，“难道你也有怒气要洒在这些人身上么？”德川家茂这句说的是他当时枪杀不服从管理的武士，理论上说不服从主家的命令，主家应当是让他们切腹自尽而不是这样的草草杀掉，可是现在我给的细则里面同样没有给予这些武士切腹的权力，而是斩首，这就让德川家茂不解了，他是因为怒气，那么我是为了什么呢。

“将军大人，切腹一事已经变成武士用以炫耀自己的武勇的一种方式，对于武士而言，切腹不仅不能使他们畏惧反而会让他们变得更加不服管教，他们不服管教本就是因为不服主家，甚至说是根本不把主家放在眼里，而当主家让他们切腹时他们又会摆出一副忠诚贤明的样子，陷主家于不义，所以切腹对于武士现在没有丝毫的威慑力，反而成为他们的一种沽名钓誉，损坏主家的手段，而斩首向来就是用在穷凶极恶之人的身上，如果对于这些武士施以斩首之行，那么会彻底波坏掉他们的名誉同时显示出主家刚正不阿，这样才能长久的治军。”我说了一大通给德川家茂听，德川家茂眨着眼想了一想。

“简单地说，也就是切腹现在已经不能震慑这些武士了，因为他们觉得切腹是光荣的，是荣耀的，所以要换一种方式，直接剥夺他们的一切，让其他人感到畏惧是不。”德川家茂这样说道。费了半天口舌，其实就一句话，真是的。不过也没办法，下位者对于上位者大多数时候都要把废话说的多一点，不显得自己挫怎么办？比老板还能干的员工绝对不是好员工，只有既能比老板能干，又能比老板挫的员工才是好员工，什么事给老板汇报都是言简意赅，正中要害，看起来老板很喜欢这样的人，实际上持续下去，老板一定会给你颜色的，毕竟不是每一件事情都是需要员工来总结的，不然老板怎么显示其“英明神武”？