轻遮，指的是人本身具有某种缺陷，不符合受戒的条件，并不是做过恶事。十六轻遮包括：不知道自己的姓名；不知道自己跟从的受戒和尚的名字(这两条指痴傻愚钝)；年纪不满20；不具备“三衣”；没有钵具；父母不允许；有债务；为人奴婢；身有官职；有不符合出家条件的疾病等等。

对教授阿阁梨的询问，受戒者要诚实地回答。这些“难事”和“轻遮”中，只要受戒者符合其中一条，就不允许受戒。如果考核全部通过，教授阿阁梨就告诫受戒者，呆会儿还要在僧众面前再次正式回答这些问题，要以“无畏心”如实回答。

问完后，教授阿阁梨向僧众说明，这个受戒者是“遍净之身”。众僧同意后，受戒人进来，再次礼拜佛像、十师和众僧，然后登上坛顶，在羯磨师面前请戒。

羯磨师在坛上当众再次查问受戒者是否犯有“难事”和“轻遮”。问完后，羯磨师开始做“白四羯磨”。这里的“白”是表白的意思，也就是羯磨师要向主戒的大德和其他僧众说明刚才审问的情况。羯磨师指出：受戒人年满20，衣钵俱全，是“遍净之身”，没犯过任何遮难，要求受具足戒，请众僧表示是否同意。说完这段话，还要再重复一次，不过在最后要加上一句话：“若许受戒者默然，若不许者说”，这其实就是要众僧表明态度，称为“初羯磨”。连说3次，称为“三羯磨”。3次羯磨加上开始的“白”，就是“白四羯磨”。最后一遍羯磨说完，众僧都不说话，就是表示全体通过了。这时，羯磨师就宣布，此人可受具足戒。

比丘的戒律十分繁复，比丘有230戒，比丘尼有348戒，不可能在戒坛上一一宣读。故主师只宣读这四种最严重的戒律。其他律条，在受戒后，再一一讲解。

受戒完毕，十师和众僧依次下坛。比丘戒仪式结束。

比丘戒是僧人的根本大戒，首届后的僧人称“比丘”，正是有了僧人的身份。比丘受戒的年月日十分重要，以这个时间计算僧人的法龄(当僧人的资历)。僧人的法龄称为“夏腊”。夏腊是僧人排列座次，按辈行礼的一个根据。

过去受戒时还要燃顶，即烧香疤，俗称“烫香洞”。这一习俗据说起源于元代。当时有位叫志德的和尚受到元世祖的尊敬。他传戒时，规定受戒者每人燃香于顶。受沙弥戒的燃3炷香，受比丘戒的燃12炷香，在头顶上烧出疤痕，作为终身之誓。在汪曾祺的小说(《受戒》中，曾对此有过精彩的描写。但现在中国大陆已经废除。

菩萨戒是最后戒

第三次受戒是菩萨戒，又称“大乘菩萨戒”。这是信奉大乘佛教的僧人都要奉行的戒律。中国汉族地区主要信奉大乘佛教，所以出家人在受比丘戒后还要受菩萨戒。受菩萨戒一般要在受比丘戒、比丘尼戒之后。蔷萨戒分为在家菩萨戒和出家菩萨戒。在家菩萨戒包括六项重戒，即五戒——杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、卖酒戒，再加上“说四众过戒”(说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的过错)。另外还有二十八轻戒。

出家菩萨戒包括：“十重戒”，又称“十重禁戒”、“十不可侮戒”等，其内容是在家菩萨戒的六项重戒加上自赞毁他戒(夸耀自己、诽谤他人)；吝惜加毁戒(别人求财、求法，吝惜不给别人并且对人诽谤侮辱)；嗔心不受悔戒(不容受别人善言忏悔)和谤三宝(佛、法、僧)戒。犯了这十戒的，立即被逐出佛门。

菩萨戒法及其实践又总称“三聚净戒”。戒规具体如下：

慑律仪戒：即遵守所受“五戒”、“八戒”、“十戒”、“具足戒”等佛教基本戒律所规定的各种避免恶行的戒条。

慑善法戒：主要是行善积德的戒律。

慑众生戒，也称“饶益有情戒”。主要是劝化众生、济度众生的戒规。

三聚净戒中，后两种是要求对佛陀指导的实践身体力行，强调佛教徒普度众生的社会责任。

菩萨戒一般在佛殿举行。正中设一高座，供释迦牟尼佛位。左上供“尊证师”十方诸佛、“羯磨师”文殊菩萨、“教授师”弥勒菩萨的尊位。右上方则是主持菩萨戒的法师的座位。