在徽州的许多村落，至今还传承着一种民间风俗，红白喜事都要摆上一桌酒席空着。有些人家，连三餐吃饭都要多摆上一副碗筷。这种风俗传说是为了留念徽州一位传奇人物鲍禄大将军。

“徽州出鲍禄，起源赖布衣”。话说江西定南县凤山岗（今定南杨梅村永枫岗）出了一个奇人叫赖布衣，原名赖风冈，字文俊，（约公元1101年——1170年），智力超群，过目成诵，七岁时已熟读诗书，九岁中秀才，精通堪舆之术，南宋建炎年间（1130年）拜为国师，成为一代神相；一日，秦侩传令赖布衣到相国府，命赖布衣为圣帝寻得龙穴，等到事成之后，再通知他前往勘察。赖布衣早看出秦侩之相为奸臣，一听便知此人有篡夺王位的野心。由于秦侩在朝中权大势大，遂不好拒绝，故而拖延。秦侩那是等闲之辈，“赖布衣会坏我大业，定要将他处死。”绍兴十一年，（1141年）秦桧诬构岳飞谋反罪状，实为谋杀岳飞。一日文俊应召上朝，宋高宗问之：“赖卿，近来天象如何？”文俊曰：“臣观天象，有乌云冲紫微而来。助星左輔将划天而过。”秦桧殿告文俊：“朗朗天空，紫微高照，何来乌云冲紫微。有妖传岳飞为左輔，文俊含沙射影，心怀叵测。”高宗不悦，令文俊退下。文俊观其变，出殿后离开了京城，成了朝廷通辑的逃犯，实为秦桧追杀。

为躲避秦桧追杀，赖布衣游走江湖，流落民间，足迹踏及大江南北。以风水术扶危济困，助弱抗强，成了风水大师，“先知山人”。许多神话流传甚广。赖布衣游说九华山，筹建“慈殿寺”，只是神话之一。

相传释迦牟尼曾和一小沙弥来九华山，山重路阻，小沙弥口渴腹饥，无力前行，释迦牟尼只得向前方一指，点化一城，让小沙弥前去化斋，以图继续前行，这就是《华严经》所载的“佛指化城”的故事。新罗国僧人金乔觉(696年－794年)，来到九华山，见此处高跨在山顶盆地之中，背倚白云山，南向芙蓉岭，东崖雄踞于东，神光岭起伏在西，虎形诸峰环绕于北，四山环绕如城，确是修道的好去处；于是在山中择地而居，潜心修行。白天或打坐于云雾缥缈的岩石之上，垂眉闭目一心修禅，或云游山间，陶冶于山山水水；夜晚就坐于山洞，或秉烛夜读或开悟于心。在其苦修至唐至德年间，九华山下的青阳县绅士诸葛节率众乡老于九九重阳登山时，在山洞中发现了这位苦修的金乔觉，见状感激涕零，下山后便筹资在金乔觉杯渡茅篷的旧址上建造寺庙，请金乔觉入住，这便是最初的化城寺。金乔觉入住后，立下大愿，“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”并广收门徒，垦荒造田，修建蓄水池，僧人农禅并重。现在化城寺前的放生池便是以前的灌溉蓄水池。建中初年间(公元780年)池州郡守张岩，为敬仰他崇高的道德，上奏德宗皇帝正式勉建寺院。贞元十年（794年）乔觉99岁结跏趺坐圆寂，肉身安在石函中。经过三年的时间，徒众们开启石函，发觉肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，于是举舁肉身迎入神光岭宝塔，被赞为大愿地藏王菩萨。到了宋高宗绍兴二十年（1150年）年间，化城寺已是第七代主持惠空禅师，惠空禅师在九华山僧人“农禅并重”禅念基础更进一层，“农禅武并重”。

话说金钟10岁时，沿路乞讨来到九华山化城寺，惠空禅师见金钟虽衣着破烂，但器宇不凡；问其身世，金钟痛诉金兵杀父母、烧房屋、自己成了孤儿，到处流浪的悲惨遭遇。惠空长叹一声，黯然落泪，将金钟收为关门子弟。每天早晨，少年金钟跟着师兄们打扫寺院。寺殿前后有四进，面阔五间；分门厅、大殿、后进和藏经楼。分布在三个台基之上，三个台基依次递增，一个比一个高。山门前台阶下矗立着一对宗代石狮，一直为地藏王菩萨守门护法。走进山门是门厅，和门外平地构成第一台基，再上九级台阶即是第二层台基。在这层台基之上，是化城寺最主要的礼佛建筑，即大殿，为化城寺的重心所在，最后是后进和藏经楼，建筑在第三个台基上，比第二台基高出九级。一天，惠空禅师一行外出讲经，小和尚们晨扫后自由活动。打扫到藏经楼，众师兄都去玩耍，金钟见藏经阁顶多灰尘，便爬上阁顶清扫，无意中触动了一块阁板，见阁层内有一本武学秘籍《慈悲哮》；来寺庙5年，甜酸苦辣，金钟不但掌握了九华武学基本功，学到了一些书字，更是懂得深思熟虑，便将书藏起来。九华山僧人，有了一定武学基础后，开始学习九华山独家武学“九华十八招”。它是九华山第六代掌门慧成禅师尽一生心血所创；晚年传授给惠空禅师。一天，惠空禅师观看弟子们操练“九华十八招”，发现金钟使出不同招式；招招高明，不像是学练失误。惠空禅师将金钟叫到方丈问之；金钟跪拜在地，向恩师道出得到秘籍《慈悲哮》偷学的过程。从怀里拿出《慈悲哮》献给师父。惠空禅师摇摇头：“徒儿得仙僧师遣学，应是天意。天意如此，师父罚你去思过峰。没有师父之命不得下山。”思过峰在化城寺后的最高峰，第四代掌门将其改造作为化城寺惩罚犯过弟子的地方，所以取名为思过峰。