《竹书纪年》上的东西如果是真的，孔老夫子应该都清楚。

可吊诡的是孔老夫子拼命修改上古的历史，不断美化皇帝，捏造禅让，编造君臣相得的神话，说什么百姓安康，物阜民丰，三代之治，堪称后世典范……

显然，三代之治有太多问题，经不起推敲。

孔老夫子为何一定要捏造一个并不存在的东西呢？

这就涉及到了孔老夫子的思想，也涉及到了儒家话语权的逻辑核心。

先，孔子是个积极入世的人，虽然屡次碰壁，但是孔子是希望让世间变得更好的，他给这个混乱的世界开出了一剂药方，那就是道德。

读《论语》就会现，孔夫子从头到尾，都在谈道德，该如何做一个有德行操守的人。

孔子认为，人人都是君子，都讲究仁义礼智，这天下就没有乱子，一切都会秩序井然。

有了想法，还要说服别人，这就涉及到了如何构建话语权的问题。

在春秋战国，各个诸侯国战乱不断，比得上智计权谋，阴险狡诈，显然，没有一个国家是靠着道德强盛起来的，唯一的宋襄公还成了千古笑柄。

孔老夫子放眼望去，没有国家能作为榜样，无奈之下，孔夫子只能从过去的历史当中，寻找治世，寻找明君，然后不停美化他们。

大搞春秋笔法，为尊者讳，这一套东西。

愣是把贤君的成功，归结到个人品德上，然后让其他君王效仿。

如果有兴趣，再去翻翻《孟子》，这本书里面更是把这一套东西，挥到了极致。

孟夫子不愧是孔夫子的继承人，他见这个诸侯，见那个国君，都是那一套，先王如何行王道，天下大治，上古的君王是怎么样仁慈厚道……如果做得好，那就是继承先王的遗志，如果做得不好，那孟子就说要向先王学习……

貌似这一套无懈可击，其实里面存在一个很阴险的骗局，作为国王，继承了祖先的基业，总不能说祖先的坏话吧？

你只要承认祖先是完美的，道德完人，就等于落入了孟夫子的陷阱，只能被老先生像孙子一样教训。

可问题是先君创业成功，是因为道德好吗？

显然不是啊！

哪个白手起家的，不是一堆问题。

什么坑蒙拐骗，阴险欺诈，无所不用其极……如果老老实实，循规蹈矩，他们就不可能成就霸业！

弄清楚这个，也就弄清楚了孔夫子和孟夫子，为什么忙活到七老八十，也没人用他们！

因为春秋战国的时候，上古文件还保留了很多，他们的说法明显存在漏洞，所有的国君都是务实派，当然不会接受。

接下来，更哭笑不得的事情出现了。

被儒家骂了两千年的秦始皇，却帮了儒家一个大忙！

秦始皇焚书坑儒，结果却是上古的典籍大量流失，三代究竟如何，没人能弄得清楚了……这回可好了，儒家士人充分挥他们的想象力，不断美化，穷尽一切的力量，打造出一个理想国度。

在这个理想国度里，儒家可以随意往里面填充东西。

君王是仁慈而英明的，又有自知之明，所以就有了禅让。

大臣是忠诚能干的，所以就有了伊尹放逐皇帝，却不自立为王。

还有一心辅佐侄子的周公，忠勇无敌的将领，富足安康的百姓……除了夏桀，商纣，周幽这三个倒霉蛋，其他都是好人。

而且为了减轻三个亡国之君的罪孽，还把罪责推给了女人，让她们变成了亡国祸水。

经过千百年的灌输，儒家终于建立起相对完善的理论体系。

随着上古历史远去，没人质疑他们的话语，渐渐的，三代之治，道德治国，就成了金科玉律。

如果不出意外，随着程朱理学的出现，儒家最终完成思想大一统。

只是骗局终究是骗局，三代之治是假的，建立在虚假基础上的儒学也是假的，至于儒家的集大成者——理学，更是这棵树上结出来最毒的果子！

前面提到过了，孔老夫子的立论基础，是道德决定论。

在道德决定论之下，所有的盛事都是贤君名臣创造的，朝廷选官，也要挑选品德过硬的，德在才先。

甚至展到只要道德无敌，就什么都能胜任！

实在不行，还有天降甘霖，鲤鱼从冰窟窿冒出来……

随着这套论理逐渐走向极端，什么冻死事小，失节事大。什么存天理，灭人欲。什么满世界的贞节牌坊，就变成了自然而然的事情。

但是显然，这套道德决定论，有着致命的弱点！

“可悲啊，老夫虽然看到了这些，却还要拼命维护自己的名誉，然后才能推翻道德决定一切，二郎，你说有趣不？”