直到六七百年后，有外地的佛教徒来到虎安山草原（这时已经称为“仙女山草原”），看到了这个洞子中的石像，又听说是战国时期虎安宫夫人的像，道：“这石像，面容或许与你们传说中的虎安宫夫人相像，但观石像身形、衣着，疑是观音大士像。可是，有一点讲不通：当时佛教尚未传入中原，更何况是边远的巴国？难道是佛教不知从何渠道早于中原已经传入过丹涪水，只是当地人不知为佛教，因而未传见于世？真是怪哉了。”倍感迷惑。

经这外地人一说，当地人于是到此拜佛。

又有传说，后来人们曾在此处修建过庙宇，再后来又被毁，此处便被称为“菩萨坨”。

至今，菩萨坨仍有数樽石像，但邓路所雕刻的石像，估计不在了。当地善男信女常到此洞烧香礼佛，香火旺盛，尤以每年农历二月十九、六月十九（传为观音菩萨生日），最为热闹。

————此又是后话。

书归正传。

楚军主帅屈容收军，回到虎安山草原的门户——虎安门，与守在这里的副帅庄复交换了最新情况，然后问道：“庄将军，你这边，有不有虎安伯父子的消息？还有，巴国龙飞将军巫城捉到了没有？”

庄复道：“如此说来，虎安伯父子，很有可能是在草原决战之前，已经逃了，但暂时还没有得到任何有关的消息；据报，巫城逃入了万风林海中，正在追拿！此外，还得到禀报：三苗寨主盘芙蓉，已经逃到涪口一带，短时无法捉拿了。”

屈容道：“盘芙蓉毕竟是一个女人，跑了，就让她跑好了，不必再追她，让她在巴境内寻一个安身之处。我最不放心的，当然不是盘芙蓉，也不是巫城。”

屈容附耳对庄复说了一个秘密，庄复会心一笑，道：“恐怕虎安伯也想不到，巴人之中，也有告密者。瞫梦龙确实是比虎安伯更加危险的一个人，一定活要见人，死要见尸，否则后患无穷。”

屈容道：“具体怎么追捕虎安伯父子，就看庄将军的了。”

庄复笑道：“将军放心，末将进了虎安山这些日子，也不是仅仅在挺瞌睡的。”

“我就知道，你有的是神机妙算。”屈容打了几个哈哈。

两帅商量毕，屈容传令一部分楚军（水师转陆部分）退回丹涪水峡门口，加强水路防守，绝不能让巴国八公子巴远安有反攻的作为；自与庄复率精锐到万风林海、天坑一带捉拿巫城等人。当然，屈容的主要目标，并不是楚国人巫城。

两日后，一支楚军进入万风林海木子三的洞庭庄，有百余散落的巴国武士、伤兵、难民在庄上隐藏，闻楚军来，四散逃走。

楚军四下细细搜索，现了木莽子、瞫梦语、度群芳、兰回当年逃跑（逃婚）时，从悬崖进入龙水峡的那条秘密小道（事见本书第209章《胜利大逃亡》），以为有巴国武士下了龙水峡。

楚军报告屈容，屈容认为，越是传说中的虎安山险地，越有可能隐藏巴军的余部，令一将校率三百人下龙水峡肃清余敌，防止像共氏、蚺氏、郁侯所部的余众一样，再出来捣乱。

屈容这条命令的后果是，消失多年的龙水峡中的大洞部族（原郁水古国巫臷国的丹部族），被楚军现。

丹部族人与突如其来、又不知底细的楚军战了一场，部族瓦解。不知智者大洞主的生死。