“怎么？有具体位置的消息了？在神农架林区？”

看到苏心源放下电话，一旁的慕凝雪立刻就问了起来，脸上的神色微显一些古怪。

说实话，不仅仅是她，就连苏心源都没想到，玄冥子那老货的所谓老家村落，居然会在这么远的地方，之前他还得带着千尾姬与金刚、还有那具三眼石像呢，赶这么远的路跑到那里去藏身，也算是够折腾了。

此外，神农架林区可不是一般的地方，在东方域内，那片区域一直都是一处颇富传奇和神秘色彩的地方，有关神农架的种种传说，自古以来就几乎从未少有过。

所以，不管是苏心源还是慕凝雪、抑或者是其它诸女，对于那里，即便没有亲身去过，但是在感觉中，却也是绝不陌生的，没见过猪跑，至少总见过猪走路嘛！

所谓的“神农架林区”位于鄂北省西部边陲，东与鄂北省保康县接壤，西与重青市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒三峡，北倚房县、竹山且近武当，远古时期，神农架林区是一片汪洋大海，经燕山和喜马拉雅运动逐渐提升成为多个陆地，并形成了神农架群和马槽园群等具有鲜明地方特色的地层。

这片林区乃是因东方始祖之一的“神农氏”，据说曾经在此架木为梯，采尝百草，救民疾夭，教民稼穑，从而才得名的。

林区地处偏僻深山，长期以来处于原始封闭状态，与外地往来不多，民间习俗多保持着固有的淳朴和浓厚的乡土气息，独具特色的刺绣便是神农架的一朵充满活力的艺术之花。

其历史文化遗迹已鲜可寻觅，一些古老的建筑如阳日的净莲寺，九冲的天观庙，松香坪的白云庵、观音阁，而今只依稀能辨认出断壁残垣，早已不复了往日的辉煌。

但是如兰英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古战场却依旧保存得十分完好。三十多年前在这片林区相继现了两块保护山林的石碑。

红坪的“护林石碑”立于经坪西沟天门洞口的老岩石上，石碑约一米见方，上镌“严禁山林”四个大字，落款为清同治元年，距今有一百多年了。

另一块石碑则立于刘享寨南麓一个名叫新大路垭的峰峦石壁上，石碑长八十三厘米，宽五十五厘米，刻于光绪十三年，上镌“严禁石木”四个大字。这两块石碑是神农架古代保护山林的“石碑双壁”。

在这里，还曾现了一部民族神话史诗，名为《黑暗传》！

《黑暗传》的现受到了东方神话学界的高度重视和热情评价。这部长达三千多行的史诗唱本，记录着民族的远古创世神话。被东方神话学专家判定为民族广义的神话史诗，是极为珍贵的历史资料。

《黑暗传》的保存，是神农架先民崇敬上古开天辟地的英雄而歌唱的结果。他们把神话当做真有其事的历史知识，代代往下传唱。一些老歌手把《黑暗传》手抄本奉为经典，当作传家宝加以珍藏，从不轻易示人。

在神农架，把《黑暗传》带进棺材作陪葬或死前埋在地下不为子孙所知的事屡见不鲜。《黑暗传》的现，是东方古神话的现，对于东方神话学和楚文化的研究，具有非常重要的价值，也因此成为神农架民间文学宝库中最为璀璨的明珠。

可以说，整片神农架林区古往今来都一直充满着种种神话传说，富有浓重的神话传奇色彩，这里甚至在近代都传闻出现过真正的野人，而玄冥子那个老家伙的所谓老家村落，居然座落在这样一片神秘的区域之内，让人意外的同时，自然而然地也就不免会生出一些其它的联想了。

正是这些联想，让此刻的苏心源突然莫名地涌出一个念头来，这一次的神龙架林区之行，只怕未必就会真的如期许之中的那般顺利呢……