第七百六十五章象棋精髓

中国象棋来源有两种说法，一是伏羲先天八卦推出，另一是韩信推出的。无论怎样，中国象棋的思想源于《易经》，与《易经》中的太极八卦图有很大的联系，可以这么说，中国象棋就是太极八卦。现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团黑方，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗？两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮?从象棋中可现中华文化的全部自然背景认识。先，必须明确，

中国文化是“道”的文化。这个“道”，不是指狭隘的“道教”之道，而是指的根本和整体的“道”。在中国文化中，一切万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。而从道的高度来看，万事万物无不可以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合认识和实践。象棋，称为象者，象也，演象之棋也。从象理入道，即从象理角度出，达到对事物的认识和实践，指出了在人法地层次上，万事万物包含了二个基本层次，即形而上和形而下。形而下者，时空分离，万物万事以空间分别、依时间展开；形而上者，万事万物有气化内景，从太极五行时空相联系。象者，形而上之内景也，为形而下一切形式、变化之肇端。皆言万物，万物者，万物并称也，有万有物，万言形而下，物称形而上者也。此与形象一词相呼应，而谁知形象乃言物者也：形象者，形与象也，形讲形而上之形式，象述形而上之所呈象也。中国象棋，蕴涵深刻的理数：棋子有名，名意味着其体，活为阳，死为阴。中国文化，全盘60，其中统括者4，故以64卦表之。

中国象棋，全盘却是32子，每一方16子，何意？一方16子者，意乃全局64卦，关键点为16也；双方共32子者，意指一切半由人谋，半在天也。卒五、将士十（五对）、帅一。卒五，可见物体，形而下之器者，显，逐粒而在也，故为阳。然其隐喻地法，地法者，形而上下共存，故卒乃逐粒而在之器，以数五表征，隐含形器当用五行看。将士十，形而上也，隐，成对待存在，故为阴。细分之：车、炮，死物也，为阴，阴二；相、马、士，活物也，为阳，阳三。含五方五行意。过河者卒五、炮二、车二、马二。其用，兵阴，炮阴，车阴，马阳，外影响者五运六气也。守本者象二、士二、将一，内五神也。象棋盘面暗示从浅入深的三个层次。卒五，为第一层次。卒后是炮，炮二，五行背后是阴阳也。阴阳之内为何？棋九，阴阳背后为九宫也。数用九而不用十，正是变化之所由也。九宫之数，车、马、象、士，为太阳、太阴、少阳、少阴，各得双数，共八，八卦也；将者为君而和之，为中而反是单数而入于四众；共成九宫。又车二、将一，为实二虚一，马、象、士各二，为气居实与虚之中，是九宫之层次。于此又可见，自车而象而马，是阴而阳，士而将，是阳而阴。象棋子数偶数者将士十也，实是五对，乃真正形而上层次的五行，为阴阳对；奇数者卒五、将一也，六合也。暗示五行之运化，有上下层共成其功，在下则众显而露五行端倪，在上则有一为之主宰也。象棋行棋，体现的是用。阳，走气路，象太极，故斜，形而上之道也。阴，走力路，象器，故直，形而下之路乎。直走者卒五、炮二、车二、将一，十成数在形而下，分内外为九外一内，得之者内也，而变化者九也，含五与四。斜走者象二、马二、士二，三才也，六者居阴位守四象，逢变则展阴阳，含三层：相为象，本象也，居中层。四象，是两对能量流的动态平衡，来于天地、相较于天地，分四正四隅。故象走田，有四位可动，然不走四正走四隅者，位中也、行阳也，为维系四象平衡之主，故常言道：左右不过如此，即讲此也。四象须立，在己，故在本方，不可过河。其中在帅心之上。马为纯阳，悍气也，居外层，如日之像纯阳也，位午，为相之阳仪，占象之一半，故走日。午马走日，外展之强阳，故可过河。士居内层，与马以里外分阴阳，与将为三才，神之三才也，在于心中动，不可出也，故不出帅之左右。士走半日，神气也。帅一，不离方寸之间，静则一，动则象器，以应元神、识神。帅之心在其位上，是虚其位以待之也。帅与士，乃一阳以二阴为辅。棋逢对手，阴阳也。炮打隔山，言阴阳者万后之物也，乃作用于万后之物也。故阴阳者，万物背后的变化。棋盘横九纵十，横在自己，纵向对手，九示变化，十显全盘。全盘者，势成之之谓也，故曰展，展这个词，接近展开，但展开是平面的，展是多维的，展更为深刻。比其运转，则将士象形而上，可往来变化，其二阴在形而下显为阳，纵横变化，走正，而其中包涵连续的车与间断的炮；其三阳在形而下显为阴，走奇；这时，将士十在运化中阴阳变化错位为形而下显现的三阳（车、马、跑）与二阴（象、士），阳向形而下展，阴则守内，阴以内外分阴阳，阳则又分一阳之马走奇与二阴之车炮走正，车炮再分连续之阳车与间断之阴炮，故炮不与车正对，以阴不敌阳也；卒象形而下，展不可逆，故在气层次只可向前，到器层次则向前与横向结合，以应宇宙之意。

电影“关东棋王”，有“棋形”之言，指一盘棋可下出不同形状。由全局和而着眼，不同形状，与棋局当时的“棋势”相合，则表征出当下弈者的境界，也表征出当下弈局的境界与态势。虽然，兵者诡道也，若要制胜，需出奇招，然布局若左，则态势难为，故棋局不惟仰子力，尚需借地势，地势者，局面也。而通盘之局面，黑红之对比，乃全局变化之势，实将帅心力之比较，一举一动，一言一行，人我环境，均涉微妙，故棋道赖天道。故棋者道也。弈棋如行道，学棋若学道。制艺乃修行。棋力关乎道德。电影“关东棋王”，指出：下出“和”棋，中有高妙。《内经》言“亢则害，承乃制，制则生化”，楚河汉界的双方对峙，正是阴阳对待也，则双方对峙交锋，正是“承乃制”也。则中国象棋，乃有立足于“和”的境界，于是看到全局，全局就是两方都看到，这才是阴阳层次上整体格局的境界。故中国象棋“下和”乃是必然，这正是“精神乃治”也。至此，方悟《内经》“和于术数”，为何不用“合”，而用“和”。术数之用，若不到天人合一，整体境界，则不知“和于术数”，唯知“合于术数”也，而“合于术数”尤术也，非道也。惟其“和于术数”，方臻大道。故《关东棋王》曰：和为贵！然亦如《关东棋王》所讲，当值日寇中华，弈棋亦是政治，亦关乎人之生死，人群之心态，和与不和，胜与不胜，均非棋也。故棋者，道也。不到“志于道、居于德、依于仁，游于艺”，何得制于棋而不为棋所制乎！！！

中国象棋最能体现我们国家传统的仁义智礼信忠很多人觉得象棋和棋太多分不出胜负于是有了“升变”之类的等等规则其实他们只是看到了象棋的冰山一角没有用广阔的视野来研究象棋这古人明象棋一定考虑到象棋的的和棋但是古人自有他的道理下象棋的目的不在于赢棋，而在于下棋中的乐趣，就看哪一步可以力挽狂澜，就看哪一步可以妙手回春，点到为止，所以胜负不重要，这是下棋的境界，象棋就是要体现一个“和”字战争的最高境界就是“和平”而且中国象棋最能体现我们国家传统的仁义智礼信忠先是“仁”--中国象棋不同于国际象棋因为将仕都不出九宫象不过河只要前方将士擒住敌方将军即可不需要将仕象都出动战斗到一兵一卒也不需要兵力殆尽只要一方大势已去就胜负明了也体现了象棋中的“礼”其次是“义”--象棋中的“兵”勇往直前不畏生死明知冲到底线是“老兵”不像国际象棋和日本将棋的升级制度，明知老兵不能升级也义无反顾的冲杀，这种不为高官厚禄的勇往直前的精神正是我们国家的传统美德也是“信”和对国家的“忠”其次，象棋中的“将”虽说是傀儡但是宁死不出九宫象棋中的“仕”宁死也要在九宫保卫“将”的气节都体现了象棋中的“义”最后是“智”--中国象棋的将士不出九宫而指挥战场体现了古代战争运筹帷幄的姿态象棋不是拼子力而是运用战术计策来赢得胜利讲究的是“智斗”不同的子在不同的位置就会有不同的“势”所以象棋是智慧的体现可以说象棋是我们国家的瑰宝国粹一副象棋就可以体现一部兵法，有些传统是可以随着时间慢慢改进的，但象棋规则是古人给我们留下的最宝贵的财富，不单单是象棋本身的棋规，更重要的是当中蕴含着中华名族的仁义智礼信忠以及中国人对待事务的中正仁和。传统的还是让他保留吧留给中国象棋一片净土让我们还能感受到传统的中国象棋风甚至通过棋谱能和古人对话希望中国象棋像美酒一样酝酿越长回味越浓。.九五之尊：左右居中第五“将”“帅”是一个无用的摆设。但它代表着一个中心，一个地区，一个国家，国不可一日无主。九为九流分上九流官；下九流百姓功高莫于救驾，真正捉拿“将”“帅”的〈车马炮兵卒〉无功可表，救驾的功不可灭。

有华人的地方就有中国象棋，象棋成为华人的一个乐趣。它融科学性、艺术性、文化性、趣味性和竞技性为一体。千百年来，久盛不衰。深受历代各阶层民的喜爱。棋之为技，创自古圣，盖系启智术，游泳心神，非徒为嬉戏之具也。故方圆动静，古人所赋、寓意深焉。象棋是一门儿艺术。象棋之所以久盛不衰，主要源于它本身所具有的独特魅力。引人入胜的对局，构思情巧的排局，它可以启迪人们的心智，陶冶人们的性情．且寓有存亡进退之理。阴阳消长之机。经国用兵之道，进取竞存之招，均在其中。飞象跃马，妙趣无穷，乐趣无穷；应变随机，临局交争，虽不在疆场，而行军运筹之宜，观敌度己之势，盈纯虚实，仍必知己知彼，方能百战百胜。子力运用浩浩荡荡，气势雄峻。与形象排局相比沉子质子基本没有。真乃中国象棋的精典之作。古往今来不知有多少人神游局内，留连忘返。中国象棋之所以久盛不衰，主要源于它本身所具有的江湖独特魅力。常拆解一些江湖排局提高兴趣拓宽思路，有益无害。也是创局者的初衷。