“哎呀，那个定桃部落的主母实在是难伺候，一晚上没完没了的要进礼，两个侍女也跟着要进礼，一晚上我跟主母就进礼了三次，再加上两个侍女，你说我还能有精神吗？”湖莽叔的一番话，引来了船上所有人的一阵大笑。

“你们还笑呢，我看这个接替我的二柱，能立着回来，就不错了，哎！”湖莽叔的话语令我们所有发笑的族人，都颇为吃惊，笑声也随即消失了。

我再看收起了枪矛，重新坐在角落，一脸愁容的湖莽叔，此刻完全可以称之为‘花莽叔’了。看来，这做绿叶还真是不容易啊，他要不断地给枝头上的花朵输送养分，可是，阳光就这么多，这枝头上花要是开多了，绿叶也供养不起啊。

“柯儿，你想啊，只有大火能够烤熟食物，火能够灭菌，人吃了就不容易感染病毒。我记得后世的伊斯兰教等宗教，都不吃自然死亡的动物，也不吃动物的血，这就跟他们在沙漠的自然环境有很大的干系，一句话，不容易起火蒸煮。你看，诚儿和琼儿他们那里，很多动物的肉食，都是自然风干的，它们不吃的动物部分，都是很容易携带病菌的。”

鄯儿的一番话，一下子点醒了我，对啊，适者生存嘛。沙漠里生存的限制，有的民族习俗或者说文化，禁食一些动物，不是与人争食，就是以稀缺的圣水为生，这里面可有着深刻的环境保护因素，在背后起到支撑作用。只有这样，我们的先民们才能世代生息在这片土地上，了不起的古代先民，了不起的人文感悟！

“是什么样的基因突变，能够让我们现下都认为是远古的早期人类，一下子遍地开花，都从古猿走向人类了呢？对于当时相互隔绝，互不往来的古猿，怎么可能跋山涉水，相互联系呢？后世还说什么有一个从非洲起源的人类迁徙路线，就我们现在的条件都做不到，我们的远古古猿能够做到吗？”鄯儿的思考，把我的思绪延伸到了《山海经》以前的蛮荒时代。

是啊，在距今一百万年前后，到底发生了什么突然事件，古猿分化出了猿人，而这猿人又在相对不长的时间内，在全世界遍地出现了呢？

想来只有一种可能，那就是飞禽！携带了这种突变基因的飞禽，来到各地，经过此地的飞禽，不幸丧命于山火，它们的尸体经过大火的熏烧，变成了烤熟的‘鸭子’，它们身上的变异基因被灭活了，古猿吃了以后，进行了适度感染，发生了基因突变，我们的大脑内部的脑下垂体，更加发达了，人类的记忆能力发生了质的变化。脑神经开始支配我们的双手，更加灵活进行操作，而这种劳动技能，反过来又刺激了我们的大脑，增加更丰富的记忆，如此循环，就产生了我们人类。

我把我的想法，大胆的说了出来，鄯儿闻言，陷入了沉思，一时间，我们都默不作声。

最后，还是鄯儿打破了沉寂：“柯儿，你说的我不敢说肯定是如此，但是，的确没有比这更好的解释。柯儿，我说个一直到现下我都不解的物事，我在中学学物理的时候，有一个热力学第二定律，热量不能自动的从低温物体传到高温物体。老师的解释就是，物体只能越来越无序，不可能自动的变成有序，说白了，也就是覆水难收。那我就不明白了，我们人类怎么从一个小小的细胞，最终变成一个高度协调统一的人呢？对于生物来说，热力学的定律不起作用了吗？我问老师，老师的回答是，有限空间的物理规律，不适用于无限的世界，这回答也太牵强附会了吧。”鄯儿把他心中的疑问，结合着人类的起源问题，一下子都说了出来。

“鄯儿，你看这河水，如果是在平稳的情形下，它应该顺流而下，是一种平稳的状态。但是，当我们船桨搅动，或者水流遇到障碍的时候，就会出现漩涡，这就叫震荡状态。在后世公园二十世纪六十年代末，比利时科学家普利高津提出了全新的‘耗散结构理论’，这是一次科学的伟大进步，它解决了一个系统从无序变为有序的可能性和形成条件。那就是说，我们人体只要不断地提供能量，也就是吃东西、喝水、晒太阳等等，就能够在一种类似于水快要烧开，冒出具有特定形状气泡那样，持续的生长。”

我说到这里，被鄯儿的问话打断了：“柯儿，你就别老用那些听不懂的专业术语了，能不能解释的直白一点。”

“能解释到什么程度，柯儿我也说不好，说白了，就是一个能够持续获得外部能量，自身处于非稳定状态的系统，都有可能从无序变成有序，但这要有一个前提，突变！再说直白一点，就是需要一个‘药引子’。我们的人类正好就是这样一个系统，人体一直处于不断地生长变化之中，当然了，所有生物体都是如此。人体是一个新陈代谢的非稳定体，当我们不断地以各种方式吸收能量的时候，我们细胞里的基因就在不断的复制增长，从而长成了我们人类的各个器官。而我们人类的进化，也不断的需要有带来突变的‘药引子’，事实也正是如此。”我是尽着最大的努力，想把莫测高深的‘耗散结构理论’与我们人类生息的关系说清楚。

“柯儿，你这么一说，我在中学所学到的冷冰冰的物理学，一下子就变成热乎乎的了。按照你的习惯用语，说白了，就是有生命的物理学了。那我就奇怪了，这么好的物理学理论，为什么不加入到教科书里面去呢？看来是师资力量不够吧。这可真是少不学，师之惰啊！”鄯儿听了我的话语之后，并没有完全解决他心头的疑虑，反而产生了新的疑虑。

“鄯儿，柯儿我想问你，你在这最具海洋地理环境的地区，你对我们中华民族的海洋文化，有什么见解啊？”绕了一个大弯，我终于回到了正题上。

“柯儿，你问的太好了，我们中华文明，或者说是中华文化，为什么没有快速的走向海洋呢？鄯儿我经过了一年来的实际体验，有一个感觉，任何事物都有一个先入为主的特点，用物理学的话说就是具有很大的惯性。按照我们历史学和社会学的话语，就是具有很深的传统习惯。”

说到这里，鄯儿深深地叹了一口气，接着说道：“你看中华文明初始时期，文明的体量很小，也就没有太多的限制和惯性思维，这才能出现《山海经》这样包罗万象，惊天、迹地、走海的不世巨著。但是，在中华文明大公司成立之初的董事会里，海洋文明没能当上股东，后面随着公司的壮大，再想成为股东，就需要其他股东投票许可才行，从此，海洋文明就在我们中华文明中，处于被动的局面了。”

“鄯儿，那我就不理解了，现下，我们也没有限制海洋啊，可以说什么都没有形成定型的限制因素，海洋文明完全可以一枝独秀啊！”我是一脸疑问，不解的望着鄯儿。

“这就叫天时不济啊！你看现下，就这破竹筏、小舟船，族人们能在海洋里生存吗？再说了，我们有如此广阔的大陆供族人生息，谁还去关心险象环生的大海啊？”鄯儿是越说越丧气，干脆，取下随身携带的葫芦，喝起水来。

也是，我们说了这么多话语，按照‘耗散结构理论’，消耗也不小，要想维持新陈代谢，提高思维能力，也只能是补充营养和能量了。鄯儿喝了几口，把葫芦递给我，我也是对着葫芦嘴亲密接触，跟鄯儿前后继续，变相打kiss。

有了鄯儿的一番言论，《山海经》中涉及大海的部分，也有了相应的认知和感触。

可以这么说，柯儿我经过了一年的观察和了解，《山海经》里主要的章节内容大致都对上号了，我们中华民族开一派宗师之先河，后世春秋战国时代诸子百家之中，一派宏学巨匠——‘经家’学说的精髓之一《山海经》，终于重现了它昔日辉煌的地位。

何为‘经’？就是走过、看过、听过、所记录下来的精粹，一句话，经历过的事物，记下来的文化！一部《山海经》，这就是中华历史学，乃至世界历史学的开山鼻祖。

“鄯儿你看，这汉水两岸的田亩里，是稻浪飘香，五谷丰登，你再看那边的渺渺炊烟，遮天蔽日，一定有不少族人在这里住息吧？”我惊喜的看着汉水两岸族人们的成就，一点不亚于中原地带的生活水平。

“怎么样，实际接触到我们的大江文明之后，有感而发了。”鄯儿得意的看着我，一只手还不停的拍着我的肩膀。

“启禀小祭祀，我们很快就要到汉水部落码头了，这里船筏比较多，你们一定要坐稳了。”一路带队，指挥行船的这名军将，朗声提醒着。

“好吧，柯儿，我们准备登岸。”随着水轮战船在码头熙熙攘攘，川流不息的舟筏避让下，我们终于来到了汉水部落码头，这个离后世大武汉不远的地方。

“哎呦，欢迎小祭祀胜利凯旋，听说在汉水上游，济山以南的匪患，都已经平定了，祝贺小祭祀是旗开得胜啊，哈哈哈。”我们刚一登上码头，前来欢迎的部落都督，就乐呵呵的迎上前来。

“有劳都督了，鄯儿我可不敢贪天之功啊，要是没有燧明国的配合，哪能这么顺利呐。”说着，鄯儿就为我们作着相互介绍。大家寒暄过后，就直奔议事大堂而去。因为，此时已是黄昏，我都能感觉到河岸边，嗡嗡作响的飞蚊，搀着我们是不离不弃，看来，我不献点血是不可能了。

进到大堂里，感觉有些烟雾缥缈，我正觉着好奇，就听这位都督一边让我和鄯儿坐在上首，一边解释道：“我们这里吸血飞虫不少，点着一些蒿草，能够趋避飞虫，来，请坐吧。”说着，汉水都督就在左方下首陪坐下来，湖莽叔也在右方下首坐定。

“小祭祀，这里有一份信报，你快看看吧。”汉水都督急忙递过来了信报。

鄯儿看着信报，手都在不停地颤抖，直到鄯儿看完信报，把它递给我，这才真相大白。原来是大江下游的东渚国都传来的信报，上面把两个囡囡准备到访之事，写在了上面，鄯儿看着，他能不激动嘛！

“汉水都督，我们就不要费事了，柯儿和鄯儿我是老相识了，你就把这最拿手的烤鱼和鱼汤端上来，就行了，我们来个速战速决。”归心似箭的鄯儿，开始急切的催促着汉水都督。

“这可不行，酒还是要喝的，无酒不成席嘛，哈哈哈。”汉水都督并没有听从鄯儿的安排，他哪里只知道鄯儿此时急迫的心情呢？

预知东渚国的信报为何如此之快，鄯儿与两个囡囡相见后的情形，敬请阅读下一章。求月票、求收藏、求订阅，请您施以援手。